【大纪元6月1日讯】据史家统计，人类20世纪因战争和一党专制而死亡的人数，是人类有文明以来的此类死亡人数的总和。我在看到这一数字的同时，也看到这些史家的道义关心。人类还是有道义。这可能也是这个世界值得活下去的原因之一。
二战距今已有60年，还没有人倡言忘掉二战的劫难。不仅是民间组织或个人，就是政府和制造灾难的一方，也不作如是说。在对二战灾难反省、自责，并有铭记灾难的纪念仪试，有实际补偿行为。
当然也有例外，如日本就拒绝对二战的灾难认罪，尽管在对受其所害的国家有一定的经济援助行为，其间也有道义成分。但问题就是“死不认账”，最终当然要受到惩罚。中国及其它受害国强烈抗议其“入常”，就是例子。但近日见“93岁的二战老兵，跪在芦沟桥头，对中国认罪”的报导和图片，又见百年前刺杀韩国政要的凶手的孙子赴韩向受害者的后人请罪。尽管这些“请罪行为”，都不排除日本有缓和“入常”抗议的政治目的，也不排除这些“个人请罪行为”的背后是政府操纵，但其有所忌惮也是事实。
在描述人类的心性和行为中，有所忌惮的反义是无所忌惮。无所忌惮在汉语中从来就不是一个褒义词汇，不管这无所“忌惮”是政治上的或道德上的，也不管是个人间的或个人与政治集团间的。有所忌惮，肯定是维持人类秩序和一个国家、一个社会秩序的重要因素，也是人类心性和理性成熟（文明）的标尺。
灾难就是灾难，没有任何合法性。当年国共政权之争的内战及中共建政后给中国人民制造的灾难，不比日本侵略中国人民的灾难更具合法性。中共也在建政后念念不忘国民党的灾难，编撰教科书，吃忆苦饭、唱忆苦歌、演忆苦戏，斗地富反等阶级敌人，就是“不忘历史、不忘灾难”。但中共的不忘灾难、不忘历史，并不及于它自已给中国人民所制造的灾难。对此，它没有忏悔、没有认罪。对于16年前的“6．4”屠杀，它也是死不认账。
这不是中国人自已的看法，在《凤凰》周刊总第183期中，载有《德联邦议长言论令中方不快》，全文如下：“德国联邦议会议长沃尔央冈．蒂尔泽在中央党校演讲时，拒绝中方要求其对日本不肯反省战争罪的行为进行评论。蒂尔泽说，一个国家如要求他国反省罪恶过去，最好的办法就是以身作则，深刻反省本身的痛苦过去，才能真正站在道德的高度上，令对方感到羞愧和忏悔。”
蒂尔泽的“拒绝评论”是残酷的。这不仅是指中国政府道德上的渺小，还是指整个民族在道德上的萎缩和政治上的无能。整个民族就是万万千千的你和我。这已经不是愤慨，而更是痛心，更是无地自容。“是可忍，孰不可忍”！
日本对中国人罪恶的死不忏悔与中共对国人的罪恶死不忏悔，其间有没有互相仿效、学习？抑或只是各自的政治本性？
中共对国人的罪恶死不忏悔，对“6．4”屠杀的死不忏悔，当然不只是个道法问题，而是一个实实在在的政冶问题、实实在在的法律审判和法律赔偿的问题。“6．4”受难者及其家属还在，整个民族受到灾难的一代人都还在。中共的罪行成不了历史。它必须在今天就遭受请算和审判。
在中国的宪政进程中，有些历史可以遗忘，有些历史却必须永记。只要不忘历史，中国宪政就不会遥遥无期。（2005年5月25日）
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