【大纪元11月4日讯】胡温联手演的一出以亲民为主旋律的二人传，你唱罢来，我登场，穿梭在田间、矿山、灾区、和萨斯前沿，频频在民间亮相，似有愈演愈红火之趋势。
胡温的亲民秀，自然比江泽民的才艺秀更能拢络人心。江的才艺秀，做作、矫情、蹩脚、低俗，连普通老百姓都嫌肉麻，知识份子就更耻于评价。而胡温的亲民秀，温和、贴近、微笑、恭谦，让人们颇感亲切。既缩短了权贵与庶民之间的距离，又讨百姓喜欢，那是当然。渐渐地亲民秀好像带上了人道的意思，似乎亲民的共产党比不亲民的共产党要人道些。你别说，亲民秀还真能混晓视听。
胡温的亲民秀也罢，江泽民的才艺秀也罢，虽说都是个人行为。但作为当权者之秀，政治人物之秀，实质上是政治行为。亲民秀与才艺秀其风格各异，但异曲同工，在提高个人形象的背后，都是为现政权贴金，为维护和巩固现有政权而秀之。民主社会的政治人物不需要搞什么亲民秀，因为民主制度本身是人道的、亲民的；只有专制制度的政治人物才爱搞亲民秀。亲民可以粉饰太平，亲民可以掩饰其他。掩饰什么？当然是掩饰专制的弊端。
如果胡温的亲民不是秀，那他们就应该去看看‘六四’难属如今生活得何其艰难；如果胡温的亲民不是秀，那他们就应该释放那些为民伸冤而被投入监狱的中国律师们；如果胡温的亲民不是秀，那他们就应该去关怀那些因为贫穷而失学的农民的孩子们；如果胡温的亲民不是秀，那他们就应该去体验一下下岗工人居住的民居是何等潮湿阴暗。他们不会，因为那些恰恰是他们企图掩盖的。他们的亲民秀充满虚伪。
共产党这些虚伪的亲民秀是有传统的，并非自胡温始。毛泽东当年走遍大江南北，把个亲民秀演遍了全国，亲民的形象比胡温高之甚多，然而为其盖棺定论竟抹不去暴君的臭名。周恩来也善亲民秀，他死的时候，万人空巷，为他送葬的人络绎不绝，几十年过后，人们终于看出了他的虚伪和专制卫道士的嘴脸。就像川剧的变脸，不管亲民之面具如何千变万化，撕去面具之后露出来的依旧是独裁者的狰狞。独裁者可能很亲民，亲民者可以依旧是独裁。二者可以兼得，不相妨碍。
康熙和乾隆微服私访的故事在中国家喻户晓，皇上着百姓服，混迹民间，不声张，不排场，既明察暗访贪赃枉法之官吏，又体贴民情知百姓油盐酱醋之艰难。而共产党的亲民秀呢，从来就是前呼后拥，围个水泄不通。镁光灯、摄像机费尽心机捕捉光辉形象；报纸、电台惟恐遗漏警句惊言，非把个亲民秀闹得个沸沸扬扬，无人不晓。他们真的能亲近民众吗？当然不能，他们‘亲近’到的都是事先排练好的阵势，经过装潢和粉饰过的场景，事先调教好的脑子与嘴巴。与封建皇上的微服私访相比，能说共产党搞得这一套不是秀吗？太是了！它是亲民与亲权互动的双向秀。就其笨拙而言，康熙和乾隆在九泉之下当窃笑之。
亲民秀与人道主义完全不相干。亲民的共产党并不比不亲民的共产党更人道，因为他们代表和维护的无非都是那个非人道的专制体制，因此不管他们如何作秀都不可能是人道主义的。人道主义不是个人行为，人道主义是制度行为。当权者的个人行为体现的是他身后的制度，只要这个制度不是人道的，当权者的亲民行为就不可能代表人道。只要这个制度是人道的，当权者也就没有必要画蛇添足去作什么亲民秀了。
要体现人道，首先要从制度作起。要使这个制度人道些，就得有一部人道主义为出发点的宪法。孙中山先生当年提出了“以民为本”的人道主义建国理想：“以此世界至大至优之民族，而造成一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享。”孙中山进而将三民主义定为同盟会纲领，即民族主义、民权主义、民生主义。这是中国历史上第一次以人道主义作为制定政治纲领的出发点。这一人道主义精神继而又体现在中国华民国的临时约法中。
当今的中国宪法，缺的就是人道主义。所以才有胡温使劲地作亲民秀。胡温与其绞尽脑汁地作亲民秀，何不继承孙中山先生的遗志，下定决心制定一部人道主义的宪法呢？！
源自《议报》(http://www.dajiyuan.com)
