【大纪元10月29日讯】1.何祚庥凭什么来反“法轮功”﹖
伴随着中国经济发展的一大问题就是假货的泛滥﹐于是出现了各式各样的“打假”。政府还专门成立了“质量万里行检查团”﹐全国到处去“打假”。可是﹐对金钱的追求使“假”已渗入到了社会的方方面面﹐连“打假”本身的真假都说不清了。媒体也曾报导有人竟敢组织一帮人假冒“质量万里行检查团”周游各地﹐招摇撞骗。这反映了一个社会现实﹐就是当“打假”的人本身也出现问题时﹐“假”泛滥到什么程度就可想而知了。
与时俱进的何祚庥﹐在晚年也热衷上了“打假”。
如果他是专心于打“假烟假酒假文凭”之类的假﹐那是好事﹐因为这种“假”是实物性的﹐看得见摸得着﹐打起来有凭有据﹔
如果他是专心于打“剽窃﹐抄袭﹐编造数据”之类的假﹐也是不错﹐因为学术腐败毕竟有章可循﹐真真假假﹐拿出来看一看﹐就打清楚了﹔
如果他是专心于打“特功异能”之类的假﹐也无不可﹐因为信不信﹐有没有﹐随便大家去说﹔
可是﹐何祚庥的心思却更多地放在了对“精神信仰”的打假﹐特别是对法轮功。信仰是看不见的东西﹐如何打呢﹖
先不管法轮功如何﹐单从何祚庥打假的判断标准﹐就可以看出他是不是有“打假”的资格。
我在前几篇中化了大量时间描绘何祚庥“我读懂了马克思﹐因而坚信马克思主义”的人生轨迹﹐也回顾了他在历史上利用马列主义扼杀科学的许许多多劣迹。不是我们要纠缠于他的过去不放﹐而是因为他现在反法轮功完全是他过去行为的自然延伸﹐只有理解了何祚庥的过去﹐才能更好地理解他的现在和将来。
何祚庥的一生﹐对马克思主义的迷信﹐使得他的骨子里流满了“无神论”的血液﹐他的八大“科学语丝”中为首的就是﹕
“上帝或神﹐这等同于无知”(见1)
这表现出何祚庥对“有神论”的极端蔑视。
既然是“打假”﹐就应该遵循一个客观公正的标准﹐而“有神”“无神”本是人类争论了几百年也没有结果而大家又相安无事的话题﹐怎么可以拿“无神”作为“真假”的判断标准呢﹖作为反法轮功﹑“打假”的绝对理论基础呢﹖
当然﹐如果何祚庥是出于对“有没有神”这个没完没了的争论的继续﹐那是完全正常的。但是﹐何祚庥在“无神论”的强烈驱使下﹐为了把法轮功打倒﹐以至于到了对法轮功不讲事实﹐不择手段的地步﹐这就彻底背离了“打假”的初衷了﹐而他自己反成了被“打假”的对象了。
何柞麻自己说﹐“对气功从来就没有反对过﹐对气功的科学研究更是很赞成。”(见1) 那他为什么要反“法轮功”呢﹖
他在2001年10月接受记者采访时是这么说的﹕
“三四年前﹐我记不准了。那时候法轮功并不是很出名。《转法轮》一书还是正式出版物。一翻之下﹐就发现里面问题很多﹐如世界末日要到了﹐要把人往高层次上抬﹐这么一来就不同于一般气功了﹐所以就……” (见1)
“是出于看到这样一个事实。法轮功在7年内﹐即1992年到1999年﹐就迅速发展成一个有200多万人的庞大非法组织……”(见1)
既然不反对气功﹐那为什么炼的人多也是罪状呢﹖为什么“要把人往高层次上抬”(就是修成觉者) 的法轮功就使得何祚庥发誓对法轮功来场大扫除呢﹖(见1)
何祚庥在接受《思想政治工作研究》杂志社记者采访时说﹐“(法轮功)极力宣扬伪气功和新有神论﹐我和一些同志早有察觉‧‧‧”(见2)﹐文章中称“近几年来﹐何祚庥任中国无神论学会的副理事长﹐坚持不懈地反对伪科学﹑抵制‘新有神论’﹐并且站到了斗争最前列。”
很显然﹐真正触动这位“无神论学会副理事长”的是﹐法轮功的“新有神论”。
“有神”就是“有神”﹐为什么要强调一个“新”呢﹖因为共产党是允许在爱党的旗帜下讲“宗教自由”的﹐对于这些被马列主义批准的“有神论”宗教﹐作为坚定的马克思主义者的何祚庥是无能为力的。而对于“新有神论”他就可以大打出手了。
认识到这一点对于理解何祚庥批判法轮功的偏激行为非常重要﹐完全“无神论”的信仰使他的内心充满了批判法轮功的“正义感”﹑“科学感”﹑“蔑视感”和“胜利感”﹐而在这些“疯狂感”的鼓动下﹐加上几十年不断批判别人养成的思想方法和个性﹐导致了他﹕
不会认真去读法轮功的书﹐看人家到底说了什么﹔
不会去倾听法轮功学员的意见﹐看人家修炼中到底有什么受益﹔
不会去区分法轮功同别的气功到底有什么不同﹔
不会对他找到的案例具体分析﹐看到底与法轮功有没有关﹐如何相关﹔
不会为法轮功争取平等的辩论权利﹔
相反﹐他把法轮功看成是对他自己一生信仰的挑战。只要能扳倒法轮功﹐他可以不计一切手法。这还是正常意义上的“打假”和学术上的探讨吗﹖
当然不是。
我不认为他纯粹是为了政治目的而做什么﹐只是世界太大了﹐他的头脑已经被马列无神封闭住了﹐外面的一切都超出了他的想象。他认为他拥有“真理”﹗拥用永不过时的放之四海而皆准的马列无神主义﹐就象当年他义无反顾地批判“遗传学”﹐义不容辞地批判“物质非无限可分”﹐批判“控制论”﹐批判建筑学家的资产阶级唯心主义一样。让他这样的人去批判别人﹐不过是把他一生中参与制造的“冤假错案”从自然领域转到精神领域继续下去而已。
2.何祚庥的坐佑铭﹕“非专业人员不要轻易利用舆论手段来干预学术问题”
我研究法轮功和何祚庥后﹐发现一个非常奇特的现象﹕法轮功创始人李洪志和何祚庥都在讲“伪气功”。
李洪志在讲法中指出“现在假气功﹑伪气功﹑带有附体的那种人﹐乱编一些东西骗人﹐超过真正的气功许多倍﹐真假难辨。真正的气功不太容易辨别﹐也不太容易找到的。” (《转法轮》P19)
而何祚庥也积极投身批判“伪 气功”﹐而这使我再一次想起上面那一句何祚庥的坐佑铭。
在气功领域﹐谁是非专业人员呢﹖难道不是他何祚庥吗﹖
李洪志明确提出“我想要为修炼正一正名。我在讲课当中﹐要谈到修炼界中的一些不良现象。我们怎么对待﹑怎么看待这些现象﹐我都要讲出来。”(《转法轮》P7) 而李洪志提到的许多气功界的不良现象﹐也正是何祚庥批“伪气功”所列举的一些现象﹐而何祚庥在言论中却把法轮功混为一谈。
这正说明何祚庥在打击法轮功时根本就没有认真了解研究法轮功﹗都不知道对方是什么﹐这是什么“打假”呢﹖
事实上﹐李洪志不但指出了这些不良现象﹐而且把这些不良现象的根本原因也讲了出来﹐让法轮功学员要避免这些事情。接下来我将列出一些具体的事例来看看何祚庥是如何张冠李戴﹑混淆视听﹑非议法轮功的。
(待续)
参考资料﹕
1。何祚庥:一不做二不休﹕http://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm
2。《思想政治工作研究》杂志社(1999年第12期)﹕ http://www.ropiw.com.cn/index/5162.htm
@(http://www.dajiyuan.com)
