看《龙文鞭影》学典故：太公钓渭 伊尹耕莘
《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。内容涉及天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；时间跨度上至三皇五帝，下至唐宋。
全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。
“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。
【原文】
tài gōng diào wèi ，yī yǐn gēng shēn 。
太公钓渭，伊尹耕莘。
ㄊㄞˋㄍㄨㄥ ㄉㄧㄠˋㄨㄟˋ，ㄧ ㄧㄣˇㄍㄥ ㄕㄣ。
太公钓渭，伊尹耕莘。
【注释】
（1）太公：姜尚，字牙，也称吕尚（祖先封在吕地），周文王称其太公望，武王尊为师尚父，又称姜太公、姜子牙。西周初年东海边人，先祖辅佐夏禹治水有功，封在吕。辅佐周文王、武王，灭商纣，因功封于齐，成为齐国始祖。
（2）渭：渭河，也称渭水。
（3）伊尹：名挚，尹是官名（右相），其母住在伊水，故以伊为氏。商朝初年宰相。辅佐商朝五代帝王，为中国历史上第一个贤相圣人。
（4）莘：有莘国（今属山东）。
【语译】
姜太公在渭河边垂钓，遇到周文王，被文王视为圣人；伊尹在有莘国耕种，喜爱尧舜之道而成为商汤的宰相。
【人物故事】
姜太公
据《史记‧齐太公世家》，一日，文王将出外打猎，卜了一卦，卦象说：“所捕获的不是龙也不是螭（chī，ㄔ），不是老虎也不是棕熊；所得是霸王之业的辅佐。”周文王打猎时，果然在渭河北岸遇到姜太公，与他交谈后大为高兴，说：“自从我先王太公就说了：‘一定有圣人到周国，周将因此兴盛。’真的是您吗？我太公盼望您的到来已经很久了。”所以号称他为“太公望”，载他一同返回，立为太师。
周文王被纣王囚禁在羑（yǒu，｜ㄡˇ）里，脱身回国后，和姜太公密谋修政以德，以推翻商朝，商讨之事多为兵法和奇计，所以后世谈到用兵的方法及周朝作战的谋略，都奉太公兵法为主要策略。当时天下三分之二的民心归向周国，都因姜太公的计谋居多。
文王死后，武王即位。二年后，商纣杀了王叔比干，囚禁太师箕子。武王伐纣前，卜卦不吉，只有姜太公力劝武王发兵，后来商纣军队大败，纣王逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。次日，武王祭祀祝祷以禀告神明，已讨伐纣王之罪。散出鹿台的钱币，发放钜桥粮仓的谷物，以救济贫民。修建比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征国家政权的九鼎迁到周国，修明周朝政教，与天下之民一起重新安定邦国。也是以姜太公的计谋居多。
于是周武王以仁义取得天下，封姜太公于齐国。太公到齐国后，修明政教，顺其风俗，简化礼制，畅通工商业，方便鱼盐业的获利，而人民多归往齐国，齐成为大国。当姜太公去世时，已一百多岁。
伊尹
据《孟子‧万章上篇》，万章问说：“人们说，‘伊尹以烹饪得来商汤的重用。’是这样吗？”孟子说：“不是这样。伊尹在有莘国田野耕作，但喜好尧舜之道。不合道义之事，就算给他天下的俸禄，他也不会看一下。不合道义之事，就算一枝小草也不拿别人的。商汤派人送礼要聘请他，伊尹悠然地说：‘我要汤的聘礼做什么呢？我何不如在田野间，以尧舜之道为乐呢？’商汤再三派使者前往聘请，不久伊尹忽然改变说：‘与其处田野中以尧舜之道为乐，我何不如使君王成为尧舜之君王？我何不如使人民成为尧舜时代的人民？我何不如在我身上亲眼见到呢？我将以尧舜之道启悟人民，我不启悟他们，谁来做呢？’
“他想到，天下之民有人没受到尧舜之道的恩泽，就好像是自己把他们推进沟壑里。他以天下为己任，所以接近商汤，说服他讨伐夏桀以拯救人民。我没听说自己行为不正而能纠正别人的，何况是匡正天下呢？圣人的行为是不同的，在野隐居或在朝为官，关键在于洁身修己而已了。我只听说他以尧舜之道得到汤的重用，不曾听到他以烹饪求得官职。《尚书‧伊训》说：‘上天诛杀夏桀，始于桀无道，我（伊尹）只是从亳开始起事。’”
——转自正见网
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