看《龙文鞭影》学典故：孔门十哲，殷室三仁
《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。内容涉及天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；时间跨度上至三皇五帝，下至唐宋。
全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。
“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。
【原文】
kǒng men shi zhe ，yīn shi sān ren 。
孔门十哲，殷室三仁。
ㄎㄨㄥˇㄇㄣˊㄕˊㄓㄜˊ，ㄧㄣ ㄕˋㄙㄢ ㄖㄣˊ。
孔门十哲，殷室三仁。
【注释】
（1）孔门十哲：孔子弟子中十位优秀学者，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。又称“四科十哲”，分成德行、言语、政事、文学四类。
（2）殷室三仁：商朝宗室的三位仁人，微子、箕子、比干。微子，纣王庶兄，商朝卿士，周成王封微子于宋，为春秋宋国的始祖。箕子，纣王叔父，官太师，周武王封箕子于朝鲜，为朝鲜始祖。比干，纣王叔父，官少师，屡谏纣王被残杀。
【语译】
孔子门下有十位圣贤，殷商宗室有三位仁臣。
【人物故事】
孔门十哲
据《论语‧先进篇》，孔子说：“跟随我到陈国、蔡国的门生，此时都不在我的身边了。这些弟子德行优秀的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。在言语方面很突出的有：宰我、子贡。在政事上有专长的有：冉有、季路。文学造诣高深的有：子游、子夏。”
殷室三仁
据《史记‧宋微子世家第八》，纣王昏庸不明，淫乱朝政，微子多次劝谏，纣王不听。微子揣测纣王终究不能听进劝言，想求死或离去，一时无法决定，就询问太师箕子、少师比干。太师说：“王子，上天降灾灭亡商朝，纣王上不怕天灾，下不怕贤人，不听耆老之长的教导。如今殷商百姓也就不敬神明。如果现在真能救治国家，国家治理好了，即使身死也没有怨恨。若为国而死，国家还是不能安定，不如离去。”微子就离开了。
纣王起初做象牙筷子，箕子就叹气说：“他做了象牙筷，之后必定要做玉杯；做了玉杯，则必定还想用远方珍奇之物啊！车马宫室的奢华从此开始，无法振兴国家了。”纣王荒淫放纵，箕子劝谏，纣王不听。有人说：“可以离去了。”箕子说：“为人臣子劝谏君王不听而离去，是彰显君王的罪恶而只顾自己取信于民，我不忍心这么做啊！”箕子就披头散发，假装发狂而为奴隶。于是隐居弹琴以自我安慰，所以曲子流传开来，称之为〈箕子操〉。（操：遇灾能乐道而不改其节操。）
比干见箕子劝谏纣王不听而为奴隶，就说：“君王有过错而不以死相谏，则百姓何其无辜！”就直言规劝纣王。纣王大怒说：“我听说圣人之心有七个孔窍，真有这种事吗？”于是就杀了比干，挖出他的心来看。
【说明】
孔门四科教育，十位优秀弟子以特长分属四科，德行居首，因为教育以德行为本，可通其它三科，最为重要。孔门十位高弟，曾随孔子遭逢陈蔡之厄，在陈国被围困，绝粮七日，几乎饿死。回到鲁国后，颜回英年早逝，子路、子贡等弟子也离开了孔子，故孔子感叹当年同遭困苦的门生，皆已不在身边了。
武王灭商后，修比干之墓，释放箕子封于朝鲜，恢复微子的爵位，成王立微子于宋。同为纣王亲戚的殷室三仁，至此得到了应有的尊重。孔子说：“微子离去，箕子为奴，比干直谏而死，殷商有三位仁人啊！”三人做法不同，但都被孔子称为仁人，就在于他们都忧心朝政紊乱，都想要使人民安定，正所谓“仁者爱人”。
——转自正见网
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