将巨额遗产让与姑母 阮孝绪避世向道
南朝齐梁时有位很有名的高洁隐士，名叫阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人。他的父亲阮彦之，在刘宋时任太尉从事中郎。阮孝绪七岁时，过继给去世的堂伯父阮胤之一房作后嗣。阮胤之的母亲周氏十分富有，她去世后留下了百万家财。按理，这一大笔财产都应该由阮孝绪继承，但孝绪却一无所纳，将其都给了阮胤之早已出嫁的姐姐，即琅邪王晏的母亲。听说这件事的人无不惊叹。
阮孝绪从小就很孝顺，而且性子沉静，在与其他孩童们一起玩耍游戏时，尤其乐于挖池筑山。十三岁时，他就通晓《五经》；十五岁时就戴着成人仪式上戴的帽子去见父亲，说自己愿意效仿赤松子隐遁于瀛海，效仿许由隐居在山谷中，希望可以以此免除尘俗的拖累。
古代男子通常是在二十岁成人时举行冠礼，在那之后，就可以独立面对社会，而尚未成人的阮孝绪就有了自己的主意，决定隐居修行。他提到的赤松子和许由，前者是上古仙人，曾做过帝喾的老师；后者是上古时期的一位高士，他不营世利、讲道义、守规矩，曾拒绝尧的禅让，隐居山林，死后葬在箕山之巅，被尧帝封为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。
阮孝绪想要效仿这两人，说明他早已有了避世向道之心。在得到父亲的允许后，阮孝绪就在家中独居一室，除非向父母请安，否则从不跨出屋门。家中的其他人都难得见他一面，亲友因此都称他为“居士”。
阮孝绪的表兄王晏是齐朝通直常侍王弘之之孙、秘书监王普曜之子，和大书法家王羲之、王献之都属于世家大族琅琊王氏，自然地位显贵。他常常到阮家来，避世后的阮孝绪大概也有了某种预知功能，预感到王晏会有大麻烦，因此常常避而不见。
果然，齐明帝时，王晏以谋反罪被处死。王晏被杀之后，亲戚们都很担忧，怕阮孝绪会受到牵连。但阮孝绪却给大家吃了颗定心丸，他说：“亲而不党，何坐之及？”意思虽然他和王晏是亲戚，但并未结成一党，自然不会被连坐。其后，阮孝绪的确没有被牵连。
齐朝末年，战乱再起，京师被围。阮孝绪家中因为没有足够的柴禾烧饭，有仆人就偷了邻居家的柴。孝绪知道后拒绝吃饭，还让仆人将所住的房屋拆除，将拆下的木头用来烧火，以致于他居住的屋子中只剩下一张坐榻。其操守若此。
梁武帝天监初年（502），御史中丞任昉来拜访阮孝绪的兄长阮履之，同时也想顺便拜访下阮孝绪，却又担心遭到拒绝而不敢，只得望着他的居室道：“其室虽迩，其人甚远。”意思是这个人住的地方虽然离我们很近，但其德行我们已望尘莫及。阮孝绪被当时的名流钦佩到了如此的程度。
后来有一次，阮孝绪去钟山听人讲学，他的母亲王氏突然生病，他的兄弟想去将他叫回来，但王氏却说：“孝绪与我心意相通，他一定会自己赶回来的。”果然，阮孝绪因为在钟山上感到心绪不宁，没有听完课就返回家中，大家听闻后，都为之惊叹。
阮孝绪回家后，听说母亲服药需要新鲜人参调制。老人们传钟山中有人参，他就亲自翻山越岭，跑遍山中幽暗险绝之地，但还是没有找到。突然有一天，一头鹿出现在其眼前缓慢前行，孝绪心有所感，就尾随鹿来到了一个地方，找到了人参，而那头鹿将他带到地方后就突然消失了。有了人参，王氏的病也很快好了。时人都觉得这是其孝心感动了上天所致。
天监十二年，阮孝绪与吴郡的范元琰经名流推荐，被官方征召做官，两人都没有应召。陈郡的袁峻对阮孝绪说：“往者，天地闭，贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？”意思是说之前世道混乱的时候，贤人隐匿不愿出仕；如今世道清明，为什么还要隐世呢？
阮孝绪如此回答道：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨；汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世！”大意是昔日的周朝政治清明，但伯夷、叔齐还是隐居山林，宁可在山上采摘野菜为生；汉朝兴盛，但黄石公和绮里季却还是以隐居山林为乐。做仁德之事全凭自己，和人世有什么关系呢？
南平元襄王听闻他的大名后，致书邀请他见面，阮孝绪以自己“生性畏惧庙堂”为由婉拒。鄱阳忠烈王妃，是孝绪的姐姐。忠烈王曾安排车驾到阮孝绪家去看望他，孝绪却凿开墙逃走了，终不肯与之相见。他的几个外甥逢年过节时给他送礼物，他也一无所纳。有人对此感到奇怪，阮孝绪说：“非我始愿，故不受也。”
身为隐士的阮孝绪撰写有《高隐传》十卷，涉及上自炎、黄时代，下到梁天监末年的隐士，并将其分为三品。此外，他还曾广泛搜集宋、齐以来王公士绅所藏图书的目录及遗文隐记，把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”七个部类，撰成《七录》十二卷，在一定程度上总结了前代目录学的成就。
避世修行后多年，阮孝绪供奉的一尊石像突遭损坏，他在内心想要将其修复。第二天，石像破损之处居然神奇般的修复了，众人都深以为异。
大同二年（536），阮孝绪去世，终年五十八岁。他的弟子在悼文中追述了他的德行，其谥号为“文贞处士”。
参考资料：《梁书》
责任编辑：李婧铖
