“中间一念失 受此百年谴” 苏东坡前世为和尚
北宋文学大家辈出，其中堪称“文星旷世，曜耀寰中，千古奇才”的当非苏轼莫属。苏轼，世人又称其为苏东坡，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。他一生仕途坎坷，但从不失其抱负和胸襟。他在诗词、书画、散文等方面皆有很高成就，后世流传甚广。他的诗作题材广阔，善用夸张比喻，与黄庭坚并称“苏黄”；词作汪洋恣肆、清新豪健，开创豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。他的书法虽取法古人，却又能自创新意，为“宋四家”之一；同时，他擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
就是这样一位名扬宋朝乃至后代的文学家，却与佛家有缘，而且还知晓前生、相信因果，他今生所取得的成就焉知不是前生修来的福报？
苏东坡前世是和尚
元丰三年（1080年）正月，苏轼前往黄州（今在湖北黄冈）贬所，其弟苏辙也被贬官，苏轼的家眷则在苏辙处。五月，苏辙来到齐安，在那里他做了一个梦，梦见自己与云庵师、聪禅师出城迎接五戒和尚。第二天，云庵师、聪禅师也做了同样的梦，他们都很惊异。
不久后，他们收到苏东坡的信，说自己“已到奉新”。三人大喜，将其迎到建山寺，并将他们做的梦告知。苏东坡说：“我八九岁时，曾梦见自己是个出家人，往来于陕右地区。我母亲怀孕的时候，梦见一个僧人前来投宿，那个僧人瞎了一只眼。”
云庵师惊道：“五戒和尚正是陕右人，瞎了一只眼。他老年在高安游化，后在大愚圆寂，算起来他圆寂已经有五十年了——东坡先生今年恰好四十九岁，定是五戒和尚转生无疑！”从此，苏东坡就自称为“戒和尚”。
苏东坡还喜好穿僧衣，并曾在诗文中提到自己的前世，说“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”（《和张子野见寄三绝句‧过旧游》）
“中间一念失，受此百年谴”说的是什么意思呢？宋代的《清本山堂话本》里有一篇《五戒禅师和红莲记》，说的是五戒和尚和明悟禅师一道在寺里修行，他们捡了一个弃婴，并把她抚育成人，取名红莲。红莲长得亭亭玉立，妩媚动人。五戒和尚凡心未去，犯了色戒。明悟禅师看在眼里。第二天，他特地去采了枝白莲插在瓶中，约五戒和尚来观赏。五戒顿时醒悟，羞愧不已，回到自己房中沐浴后就圆寂了。明悟预见到五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。五戒投胎到了苏家，转生为苏东坡；明悟转生后为苏东坡的好友佛印和尚，而红莲投胎转世后是苏东坡的侍妾朝云。
苏东坡起初醉心功名，并不太信佛法。被贬黄州后，他与住在庐山上的佛印和尚相交，并成为好友。二人常常一起打坐，讨论佛法。佛印一再点化他，加之苏东坡悟性不低，也知自己前世是修炼人，因此深信因果轮回之说，崇信佛法，并潜心修炼。
1101年8月，苏东坡去世前，对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了。不知苏东坡再度转世时是否会走上修行之路？@*#
参考资料：
北宋僧人释惠洪《冷斋夜话》
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