此刻有谁在世上某处走（9）
从我这个路人的眼光来看，日本文化已失去了核心，社会传统和家庭伦理已褪色，但不少日本中生代知识分子，却牢牢相信日本已找到自己一套价值，有别于欧美的价值观。（游沛然/大纪元）
你是否爱过，这是陈玉慧在旅行札记中提出的问题，她可能在雪梨与夏威夷或者开普敦与加州之间写下这个句子，在一个环绕五洲的百日旅行，一个从内心出发的行旅，前往乘车搭船坐飞机也不一定会抵达的目的地，作者叙述一个从外在世界回溯个人心灵的行旅。
■6月6日，东京新宿
雨夜再度来到东京。
在羽田机场搭乘巴士往东京市区，虽是初夏，但天气冷得像秋天。我一路以摄影镜头注视着窗外，巴士里悄然无声，但偶尔传来一对情侣的窃窃私语，逐渐转暗的天色，使繁荣的东京城多了一份失落的阴影。
巴士窗前的东京城令我想及八十年代德国导演Win Wender拍的纪录片，他曾为了一探小津安二郎的生平及电影美学来到日本，小津安二郎的坟墓上只写了一个字：无。
东京，一个庞大的后现代文明结构体。一个没落中的城市。干净中隐藏着混乱，礼貌假相后是全然的神经质，一种恐怖平衡。有人说，日本族群体内在濒临精神分裂。但眼前的我，在夜雨东京街头所冲击的潮暗思想及高耸云霄的建筑间来回旋转，我带着自己的故事到东京来了，我明白，眼下的东京，或者说，做为一个东京路人的我，日本文化的精致便在于其绝对完美的悲剧表达方式。
当你开始明了生活是一出悲剧时，你才开始生活，至少叶慈这么说。
从我这个路人的眼光来看，日本文化已失去了核心，社会传统和家庭伦理已褪色，但不少日本中生代知识分子，却牢牢相信日本已找到自己一套价值，有别于欧美的价值观，他们认同所谓的亚洲价值，而当然日本自己便是亚洲的中心，他们反战、反传统，站在自由主义的这一边。
譬如，《朝日新闻》负责外报部的清田治史便说，他们不但重视亚洲新闻并且坚持自己的亚洲立场。他坐在朝日总社的咖啡室中为我举例说明他的亚洲立场：一是香港回归，西方媒体总是在报导回归时不忘批评中共人权纪录，仿佛香港是美娇娘遭到无理暴汉的强娶，怀疑中共不会放手让香港维持自治。但《朝日》的立场是历史背景和因素，毕竟香港割让已一百五十年之久，现代民主社会不该容许帝国殖民思想。
他说，《朝日新闻》的第二个亚洲立场是督促亚洲的现代化发展，他的语气听起来也有点像老大哥。但他解释，日本现代化已一百多年，无论在经济上或民主上都有足够的经验提供给亚洲其它国家参考。
我访问《读卖新闻》国际新闻部，听他们说明他们的亚洲立场：基于美日同盟关系及美国对亚太安全的重要性，《读卖》特别重视美国新闻，而且平常国内政经动态都习惯和美国比较，而因日本文化上倾欧轻美，所以也不会忽略欧洲的重要。综合言之，只要符合日本国民利益及与日本国民相关的新闻，该报都会特别强调，这便是“亚洲立场”。
台湾人有所谓的“亚洲立场”吗，我怀疑我们似乎看不到那么远。就像我怀疑台湾境内“国际观”，在台湾，“国际观”这三个字听起来似乎含着某种贬义，好像是一种欺枉的字眼。
台湾模仿日本，悲歌为甚。对日本不是少数带有莫名的民族仇恨情绪，便是大数含着被殖民民族所习惯的服从眼光。偶而，童年里的日本悲歌又会响起，那悲哀是对命运的认同，也是岛国民族的狭隘，一种受压抑后的偏执。但那悲哀也吸引着我。
拉丁美洲来的笛鼓队在新宿街头表演，一个戴礼帽的老男人不邀自请在乐团旁边跳舞，他的奇怪舞蹈比拉丁音乐更吸引人，老人身手如此矫健，令我惊讶。远处，一位长发的年轻裸身男子身上系着鼓，他毫无韵律地敲着鼓，整个晚上，没有人理会他，他也没理会任何人。
人类的末日到了。一辆卡车矗立在火车站前，扩音机不断地播放出所谓神的旨意，但也没有人留步。人类的末日真的到了吗？广场上都是流窜的人群，大家都急着去那里？
我自己要到那里去？躺在五脏俱全的旅馆小房间内，我必须想起康德。尤其必须想起康德有关生命的四项本质问题：我是谁？人是什么？还能知道什么？我还能希望什么？◇（待续）
－－节录自《此刻有谁在世上某处走》／远足文化公司
【关于陈玉慧】
一个跨文化、跨领域的全方位创作者，长期旅居欧洲，集作家、演员、导演、编剧于一身，并曾任联合报驻欧洲特派员多年，同时也是多家德语媒体特约撰稿人、国际文化活动策展人，曾策划台湾与德国连线合作的大型戏剧节目，以及台北国家戏剧院“世界之窗”活动中，策划《德国狂潮》。
小说创作《征婚启事》，畅销多年，改编成舞台剧和电影、电视也都脍炙人口，《海神家族》更获得台湾国家文学奖和红楼梦长篇小说评审奖，并已译成外语版本在国外发行，且已改编成歌剧。
责任编辑：方远
