下笔有神助 文章自天成

王勃，唐初诗人。生于650年，卒于676年；王勃出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“唐初四杰”，王勃为四杰之首。王勃无论在诗歌还是骈文上都有显着的文学成就。代表作品为《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》等。

王勃幼年时即才华早露，未成年时即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。后被沛王李贤征为王府侍读。后因戏作《檄英王鸡》一文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。于（676年）在看望父亲返途中，不幸溺水而死，得年27岁。

王勃一生短暂，却给后人留下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱！而王勃一生也正像天边的落霞一样灿烂却短暂，最终消失在水天一色之中，只有那千古绝唱像绚丽的余辉永远涂抹在后人心头！

纵观王勃一生，可以看到他除了受儒家思想影响。在他成长过程中，很重要的一点就是也接受了道家易学的熏陶。幼年得于祖父王通“着天下之时，效天下之动”的学说，并将其发挥为“注《周易》，穷乎晋卦”。

尤其是他在十一、二岁时旅居长安，求教于《黄帝八十一难经》直系传人曹夫子的教导，学习《周易章句》。在这些思想的影响下王勃形成了“窃禀宇宙独用之心，受天地不平之气。虽弱植一介，穷途千里，未尝下情于公侯，屈色于流俗，凛然以金石自匹”（《春思赋并序》） 的道家心态与纯任自然、耿介独立的人格精神。

在求教于曹夫子时，王勃对仙道修炼的向往也逐渐形成。在王勃的诗词创作中可以寻觅到他对仙界的追求，直至亲身尝试修炼的一些踪迹。

他在《怀仙》一诗中写道：“鹤芩有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，渺然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。”诗意是：诗人向往常有仙人居住的麟洲。说那里林屋中有白芝紫泉，玄岩上长满红花。希望自己能冲破世俗名利的束缚，像仙人一样驾着云车游历仙界。

在《忽梦游仙》一诗中，抑或可以理解为此时诗人已有一段时间的修炼过程。“翕而登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。乘月披金帔，连星解琼佩。浮识俄易归，真游邈难在。流俗非我乡，何当释俗味。”王勃在诗中描述了自己梦中游历仙界的奇幻经历——登上云端，站在云背上；并且以电为马鞭驱策光龙，像鸾凤一样在云里飞翔。而天上的星星此时就像身上佩戴的玉佩。能驾驭光龙，说明诗人可能已经有了一定时间的修炼过程。此时诗人很清醒的知道人世间并不是自己真正的家园，并问自己如何冲破世俗重返生命真正的家园！

诗人对自己不能得道而满怀叹息！“仆生二十祀，有志十数年。下策图富贵，上策怀神仙。”（《述怀拟古诗》）；“而二志竟不遂，可胜叹哉！”（《韵语阳秋》）即成仙得道的愿望没有实现，王勃谓之乃人生之大憾！

也许正因为王勃有了若干年修炼的基础，才有了在二十七岁那年写下千古绝唱的《滕王阁序》。令在一观旁读他诗句的阎公不得不惊呼“此子下笔如有神助”！从中再一次佐证修炼人的智慧超乎常人；修炼人的智慧来自于高层生命的加持。纵观古今历史，能在人类历史上留下圣名的人物大多受到过佛道思想的熏陶；而修炼得道也成为大多数历史名人的终极梦想和心灵归宿。＠

责任编辑：王愉悦