稍懂命理的人可能知道，人有面相、手相、骨相，甚至人的声音都会有声相，通过人的声音，也可以“看出”一个人的性格特点，以及他的大致情况。
那么财富的属相是什么？对于资金周转，人们常以流通来形容：放在银行里的钱财，可能会因重大变故而冻结，或大幅缩水；股票的市值也可能在瞬间蒸发；做生意的人，当然都是希望财富滚滚而来。这样看来，财富的属相就像水，拥有和水一样的诸多特征。
司马迁在《史记》中说：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”货物钱币的流通周转要像流水一样循序自然。司马迁只是太史令，却也能通过常恒不变的道理，在《史记》中列出了古代的第一份财富排行榜，也开明宗义的阐述了财富之源来自“富好行其德”的“德”。因为整体环境讲德，因此形成了良好的道德体系，民风质朴、信义畅行，人们经商自然也多了一份安全保障，这份源于“德”的安全保障，甚至超过了今天的法律所能够提供的庇护。
唐太宗借鉴荀子和魏徵的观点，道出了：“水能载舟，亦能覆舟”的理政思想。如水的财富，当然也拥有类似的特点。看看那些成群落马的大小老虎、苍蝇，哪一个不是被财富的巨浪猛打覆翻？世间的一切，包括财富都是循道而行，因此古训常讲只有“顺天者昌，逆天者亡”，理政和财富之道竟也如出一辙。
西方富豪很多乐于捐助，把财富回馈给社会。巴菲特把99%的财富回馈给社会，他对众人说：“创造财富的目的是为了分享”。财富的流动如水的特性，回馈社会的财富，也很像把自家门前的那湾活水，推向了财富之海，推向了财源的终极汇聚之地“德”。所以西方社会一些家族的存在，享有的财富和荣誉，已经远远的超过了“富不过三代”的铁律，或许这正是得益于回馈社会的慷慨之德的庇护。
在中国古代也不乏散财回馈百姓的巨商富豪。春秋战国时大谋略家范蠡，他前半生从政扶助越王勾践，以计然之计用10年时间，使一个濒临灭亡的国家成为春秋五霸之一。在他的政治生涯达到顶峰时又能适时引退。在他从商19年中，三度富甲天下，财富千金。因范蠡的富而有德，在社稷危难百姓流离时，范蠡又三次散尽家财，济救黎民。范蠡三度富甲，又三度散财。司马迁赞其：“富好行其德”，能“忠以为国；智以保身；商以致富；成名天下”。范蠡治国则国盛、治家则家富，经商之时又能注重仁义道义信义，因此“陶朱公”的美名、“道商鼻祖”的称号饮誉古今、青史流芳。
明朝开国元勋刘伯温因功高盖世，常常得到朱元璋的大量赏赐，包括山林田地等。但是以神机妙算，运筹帷幄著称于世的刘伯温，并没有像平常人那样将财产留给自己的子孙后代，而是每次得到赏赐后就用不同的方式去散财。在浙东流传着一个家喻户晓的故事，刘伯温在山溪岩壁上刻下一首诗：“上五里 下五里 若要金银竹桥里”，他以诗歌隐喻的方式让有缘人取财。刘伯温具有预测能力，他以此方式把财富传给有道有德的人。当然，能取得他的财富的人，一定是有福德智慧的人，才能解读出诗中的涵义。最终这份财富由一个做官清廉，善于主持公义的人所得。
思索古今财富，看看其中的现象也别有一番意趣。财富如水，在它所经之地能滋润万物，形成绿洲，重德善施就能够保德富贵，也就会在这块财富孕育的绿洲中安身立命，颐养天年庇护子孙。
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