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【大纪元5月23日讯】 西方启蒙者始于对现实中丑恶的不满，发展到对现实法制的不满，最后甚至对人的道德观念也开始置疑。所有的权威和标准都被怀疑甚至打翻之后，有的求诸”理性”，有的则乞灵于”自然”。在相当长时间里，”自然”在启蒙学者那里享有崇高的威望。不过，说起对自然的观察和理解的深入，以及取法自然用于人事（天人合一），西方人则不如我中华远矣。
《周易》开明宗义说的很清楚：”天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”就是根据人们肉眼对自然界最常见现象的观察和领悟：日月星辰，运转不停，天尚且如此忙碌，所以君子就应该严以责己，自强不息；挖地三丈不见底，大地如此深厚，所以君子就应该宽以待人，心地厚道。
那麽”天（即自然，以后不重复）”又是如何安排这个世界呢？中国古人的观察和思考结果是：生杀并行而不伤其仁；蛇蝎常在而不害其义。如果以天的安排为最巧妙，最无可非议的取法标准，那麽显然不能以人的道德为出发点，根据简单的逻辑推理来看待，否则，天也会显得很荒唐。假如以”仁”为最高和唯一的标准，那麽，任何生物都有生有死亡，是不是天也”不仁”了？如果以阴谋诡计害人为不义，那麽天放任蛇蝎之类的生物存在是不是也不义了？如果有巧言能辨之徒以此责问，天恐怕也无言以答。不过，”天何言哉”？天不屑回答任何人类的置疑，而且，天是不可能不仁不义的。那麽，如何体会天的一片苦心呢，那就只能圣人才能胜任。谁是圣人呢，孔子当仁不让就是了。孔门弟子的话说”仲尼日月也”，”天将以夫子为木铎”。天本来不会说话，但是把孔子当成木铎来发言了。
其实，孔子也是经不起追问的。颜元反对朱熹，以孔子为旗帜，以复兴古道为口号，痛斥宋明理学无用。把拥护理学的古文名家方苞气得语无伦次，反驳道如果说朱熹理学不救宋朝之亡，那麽孔子之学也没有挽救周朝之亡。那麽，朱子之学无用，孔子之学就有用了吗？别人不敢对孔子不敬，于是方苞的强词夺理还显得振振有辞。
然而历史无情，孔子之学到底因为”无用”而在上个世纪受到中国人的打倒和批判。其实，岂止孔子，连原来凌驾一切的天（自然），也被西方人弄的面目全非，灰头土脸。人不但把别的动物基本都赶进了牲畜圈和保护区，连移山填海、钻天入地这样的事情也能做到了。天在中国人眼里，早已不再神秘可畏，而是跃跃欲试于想用”自然规律”加以征服了。
有了这种大的背景，就需要中国人建立一种新的精神，一种超越于天人合一的精神。而当奉斗争为永恒的毛泽东，试图狭其巨大胜利的威力把那种精神灌输给整个国民时，文化革命就不可避免了。
──转自《世纪中国》
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