(http://www.iloveguava.com)
【大纪元5月19日讯】 在中国之人文精神里，在根本上是轻“物质”而重“精神”的，即古之所谓“人禽之辨”也 。但是，到现在已经是二十一世纪了，好像世界亦彻底变了样，四处充斥着一个共通的东西 ，那就是欲望：权力的欲望，金钱的欲望，性的欲望，破坏的欲望，毁灭的欲望……欲望铺 天盖地，欲望为王，主宰和控制着人类，支配着人类，令我们身不由己。同时，人类在被物 化，被异化，被沦为“禽兽”，在背离人生真义的道路上愈走愈遥远。
应该说，如今人们对物质的占有已远远超过了他们的实际需要，然而，人们仍然争先恐后，贪婪地追逐着：金钱要比别人多，汽车要比别人高级，住宅要比别人豪华……究其本质，这是“人性之恶（兽性）”在现实生活中的一种极端表现，是“赢家通吃”思想在物质世 界里的一种外化反映﹔再深究下去，这其实跟我们社会的价值取向整体上出现偏差不无关联。
自改革幵放以来，人们可以旗帜鲜明地喊出“一切向钱看”、“致富光荣”、“有钱便 有权”、“有钱便有名”的口号﹔到了今天，更无过之而不及，社会主流不是正在批判所谓 “农耕文化”、“小富即安”的思想，不是正在提倡“追赶型、跨越式、超常规”发展吗？ 总之，在现代社会，富贵就是一切，富贵就有一切﹔富贵就是目的，富贵就是价值﹔富贵就 是资本，富贵就是资格。在这样的价值取向主导之下，富贵者愈多，富贵者骄气日盛：“富 ”者，可幵公司，办实体，可“钱权交易”买官做，衹要手握“富”之魔杖，便人壮气粗， 一切不放在眼里﹔“贵”者，即有权有势也，手操庶民生杀大权，便任意场合颐指气使，胡 作非为，还可以权谋私。即使不“富”不“贵”者，甚至就是“贫贱”者，衹要有几分才气 ，有几分貌美，衹要能趋“富”附“贵”，亦大可骄的：一类如嫁不出的老处女，不为富贵 者赏识，又不肯委屈“下嫁”，但真要保“一生清白”，又有几分不甘，几分不愿，衹好应 酬敷衍，苟且偷生，厌世厌生之余心下却又孤芳自赏而骄﹔一类则志在必（为富贵者）“赏 ”，当然就要使出绝活，或真或假或半真半假，极尽表演之能事，若还不足以吸引，不足以 打动，则不妨媚笑，不妨骚情，“大丈夫大女人”能伸能屈，一旦被器重，所谓“价值”得 以承认，得以发挥，便骄气横溢，有恃无恐。
历史上，国人之骄由来已久：汉唐自不必说，国力昌盛、科技文明，张骞出使西域，辟 丝绸之路，使“四大发明”得以西传，汉语也曾作为世界语誉光四海，该骄﹔明末以来，固 有“康乾之盛”，国力亦日渐衰败，然仍有灿烂悠久的历史可骄，仍有礼仪之邦的文化可骄 ──黄遵宪为日本人所做诗文“指其疵缪”时，群皆奉为金科玉律，仰之如泰山北斗。如今 改革幵放，国人稍稍吃得饱饭了，并且还有一部分人先“富贵”起来了，“沉睡的狮子”还 半醒半梦，又有人飘飘然骄气起来。
是的，对一个国家，对一个民族来说，要屹立于现代文明世界之林，当然要尽快创造富 裕。但富裕不等于现代化，仍非健全的文明境界，更重要的而是文化。对个人而言，富贵名 利，本乃虚幻，本无意义，人生苦短，单单耗费生命于名利的追逐，并因此沾沾自骄，是何 其可悲。我们的民族要真正走向高贵和强健，在于一种整体精神素质及群体文化人格的提高 。而“骄”的心态，无论贫富，都衹能在“小市民”的圈中打转。
近几年来，美国中产阶级里流行一种类似佛教修行的“打坐”，他们谓之“灵魂之旅” ，目的是追求物质世界以外的另一种境界﹔堪称竞争激励的经济强国日本，每年“疲劳死” 的人数超过万人，人们喊出了诸如“丑陋的富人”、“令人厌恶的富裕”之类的口号﹔而在 我国，当人们纷纷扑进商海各显神通之际，却感到从未有过的巨大的精神空虚……这些，难 道不正值得我们严肃、冷静地去思考吗？人，是文化的动物，人与动物的本质区别在于精神 生活。这话，人们都在说，但究竟又有多少人真正明白，我们要获得什么？追求什么？由于 什么，为了什么要上演一出出悲喜剧？难道，人类在追逐的时候，也正是迷失的时刻吗?
转自《青年论坛 》
(http://www.dajiyuan.com)
相关文章
