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人生信仰

(shown)神要人心向善,從來不強求。把真相告訴眾生,信不信,當事人自己決定。
如果我能夠做到向內找自己,便會和其他眾多的運行非常融洽的合作在一起,產生更多的能量,利於不同的生命。在真善無私的熏陶下,受縛不安的心,漸漸的從人情中釋放出來。
迢迢歸鄉夢,自童稚陪伴我至今,從無知點醒我回家,隨著它出現次數的銳減,也印證著我返本歸真的步伐,越邁越大、越走越堅定,因為家門在望!
為了甚麼?
(shown)如果為了自己,他們可以選擇富貴、選擇安逸,選擇遠離牢獄和酷刑,但是為了讓人們了解真相,為了民眾不在被欺騙中造下詆毀佛法的罪業,他們默默地犧牲了自己,把大法的真相傳到了萬千人的心中。
他們的身軀被摔在地上,他們的精神永遠站著;他們的肉體被邪惡剝奪,他們的品格與天地同輝;他們的身軀被污泥玷污,他們的人品如蓮花般聖潔……
破除無神論(一)
(shown)有神論和無神論的爭議,本來是學者對宇宙認識的爭論。執政者為了私慾,需要甚麼就支持甚麼,把爭議搞的太混亂。
論中共的“迷信”
(shown)對於中共來說,是否“迷信”的關鍵並不在於真的是否科學,所謂“科學”也只不過是中共手中的一根棒子,翻手為雲覆手為雨罷了。
人要珍惜得來不易的一切,要勇於去探索生命的真諦,要選擇高層次的修煉,找回迷失了的純真本性,返本歸真才是唯一的正道,今生才是永無遺憾。
用無神論破無神論
(shown)無神論就是共產邪靈搞出來的,所以漏洞百出,經不起推敲,只要我們稍加分析,就可將其邪惡的外衣扒光,人們就會識破它的邪惡本質。
為甚麼還有些兇手至今沒遭報?(二)
(shown)他們之所以今生飽受痛苦,完全是因為他們曾經嘲笑、迫害過那些堅持自己信仰的人們。
不敬佛者受懲戒
(shown)工友說:“我給你找把香。你要跪下,誠心的說:“對不起,老佛爺,我平時好開玩笑,以後再也不敢了,請老佛爺原諒小人吧!”
為甚麼還有些兇手至今沒遭報?(一)
(shown)人世間之所以會有因果報應,不是因為某個人或某些人的意志,不是因為受惠者要回報對自己做過好事的人,也不是因為被傷害的人要向施惡於自己的人復仇,而是人類社會正常存在、運轉和延續的需要,講的玄一點,這乃是“天意”。
殺害僧人 天地不容
(shown)和尚說:“撫軍從前屈殺我們的寺主,我們修佛之人從無報仇之理,可是你來這裏幹甚麼?我們寺主多次顯靈,說天帝要在寺院殺掉撫軍。”
別讓無神的觀念迷住了心
(shown)他們原本想跟著共產黨能得到好處的,可他們結果是甚麼都沒了。村民們都知道他們是遭報應了。這件事也證明跟著共產黨做惡是沒有好結果的。
生命一次又一次起始遠行,原來最終是為了遇上使生命得救的「真善忍」法船,她幫助我們度過這人生的苦海汪洋,帶我們擺脫輪迴之苦,登入幸福的美好之境。
摔香爐遭報應
(shown)雷聲圍著瓜棚的上空來回轉,突然一個大火球把李安從瓜棚裏拉出去很遠,一個驚天震地的大雷把李安給劈了......
信神有神在 不信神還在
(shown)在歷史的今天,為了給自己、家人、後代選擇一個美好的未來,寧可信其有。為了給生命的永遠多一道保險,不可信其無。
(shown)我說晚會看了嗎?她說看了幾天,不只一遍,她激動地說晚會給她的感覺就是:「神來找我了!」
得不到及時的滿足,隨之產生怨恨。人啊,人。生命境界的局限性,隨時可見。不是高級生命對自己重視不重視的問題,而是自己的低能所以然啊,人們很難認識到這些。
他小心翼翼的把老人從背上放下來,回頭一看,驚呆了——剛才還衣衫不整髒兮兮,甚至是病懨懨的老太太,此時此刻已變得雍容華貴、慈祥安然。他一時驚的說不出話來,可心裏似乎明白了眼前所發生的一切……。
(shown)人在世間為了私利有意無意就在傷害著他人,輪迴中不斷的積累著業債,所以苦海無邊。而當一個人想要從中超脫出來,一心向善時,上天就會幫助他、看護著他。
生命的選擇 天堂與地獄(下)
在生命的長河中,人生只是短暫的一瞬。可是,就在這迷的一瞬間卻在檢驗生命能否堅守自己的本性;就在這短暫的人生中卻在考察生命能否覺醒。
生命的選擇 天堂與地獄(上)
這是一個人生選擇的故事,它告訴人們,人起心動念的善惡和一言一行的好壞,都是對未來的選擇。
瀟灑,什麼是瀟灑?對瀟灑一詞,似乎覺的陌生了。但是,又似乎覺的,有了更深的理解。
我不知道她還有多少錢,她從來不和我說她的處境,有沒有難處。她從來不和我說教,只是默默的認真的做著她生活中的每一個角色。
根據佛經記載,優曇婆羅是梵文的音譯,亦作優曇波羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等,英文名為Udumbara,意為靈瑞花、空起花、起空花。此花之神奇,非人之所想像,無論是銅像、鋼鐵、玻璃,還是塑膠、水果、植物等等,也無論寒暑、無論寺院還是尋常百姓家,都留下此等奇花的蹤跡。
下班回家的途中,看到路邊有個人賣石榴,又大又好看,忍不住就想買兩個。
「團長」給我講砸佛像遭報應的真事
我家西樓的白大爺早年當過兵,後來當團長時轉業了,聽他講過一個自己親身經歷的故事。
幼年的我有時愛在河邊想一個古老而奇怪的問題——“我是誰,我到底來人間幹什麼? ”,對這個問題的思考最後讓我否定了達爾文的EVOLUTION論,因為如果其說成立那麼無論人類基因的ATCG的排列,在復雜的自然生態環境的演變下,作為現在“我”的這個意識有可能在若干年之前存在過,也甚至有可能現在也有另一個人感到與“我”是同樣的一個意識與存在、感受,他可能就是“我”。但我們知道這是不可能的,譬如我們在一起交談、飲茶、吃飯,甲與乙無論到底如何的類似與相同,可是甲還是感到自己祗是“甲”而不是乙,乙呢,也感到自己祗是“乙”而不是甲。
幼年的我有時愛在河邊想一個古老而奇怪的問題——「我是誰,我到底來人間幹什麼?」對這個問題的思考最後讓我否定了達爾文的進化論(EVOLUTION)。