自由、平等、和平、民主，這些是迫使戰後日本人停止思考的四個詞語。了解這些詞語的內涵，脫離這些詞語的束縛，日本人才能夠運用自己的頭腦思考。
我於先前曾經提過，「詞語」是思考時的重要工具。碰到新的詞語時，必須冷靜分辨其中蘊含的資訊、感情及概念。
詞語之中，有些字看起來就有問題，似乎不能相信；有些語彙則是一見之下，就讓人為之陶醉，彷彿戀人的情書一樣，瀰漫著甜蜜美好的氛圍。
從下列的詞語中，試著選出對你有好感的詞語：
豪華、自滿、自由、蓄財、翹楚、平等、廉價、和平、騰達、民主。
一般認為，「完全展現欲望」是缺乏格調、氣質的事，因此大部分的人應該都會選擇自由、平等、和平、民主等這些詞吧。這些都是任何人毫不懷疑、充滿美好含義的詞語。但是，這些詞語的背後，其實藏著危險的陷阱。
乍看動人的詞語會誘使人們停止思考。只要看了字面意思，就毫不懷疑地將這些詞語視為是真理，完全置之不問，繼續進行討論。
戰後，日本教育的骨幹替換成了民主主義教育。戰前的教育被斥為是「滅私奉公」的錯誤教育，使得日本人認為民主主義教育才能徹底改革日本，因而受到歡迎。
的確，民主主義歌頌著以民為主，因此讓許多日本人感受到了珍貴的解脫感。
但是，在民主主義上頭套上了「戰後」二字，成了「戰後民主主義」後，似乎就開始散發出令人產生質疑的氛圍。我甚至強烈認為，日本的國家基礎結構終將走向瓦解的命運，而始作俑者正是戰後民主主義。
訓練運用自己頭腦思考時，針對這種乍看動人的詞語，隨時保持警戒、抱持懷疑，也是重要的思考方法之一。人們常說「動人的玫瑰帶刺」，動人的詞語結常也帶著「刺」。
針對鑲在戰後教育這頂大帽子上的四個字，我想試著在此重新探討一下。如此一來，各位讀者應該就能了解，戰後民主主義是如何妨礙現今日本的進步與成熟。
我問自己：「所謂的戰後，指的是什麼意思？」此時，我的定義是，日本依照自行解釋，將戰後變成了是獨斷獨行的時代。對於外來不同性質的事物，毫不理解，照單全收，結果導致了今日的混亂局面。
「父母不限制孩子」、「公司除了契約關係外，不過問員工的事」、「政府不束縛企業」，要保持這種關係，前提條件是獨立的個人或組織必須負起相應的責任。
然而，日本人接受了戰後民主主義的教育，卻將自由的概念解釋為：「只要不對他人造成困惑，做任何事都沒關係。」日本的戰後教育如此詮釋自由的意義，原本日本社會過去還曾有法官因為嚴守法律，不買來路不明的米糧而餓死，但經過五十年後，居然出現法官與女國中生進行性交易的情形。
現在，戰後教育的第二代，也就是年紀差不多在二十至四十歲的世代，根本的道德觀念已經淪喪，例如：美其名為「援助交際」的實際賣春行為，在日本之盛行舉世罕見，甚至已經逐漸得到社會認同。
活力門的老闆堀江貴文就是最典型的例子，沒有責任感的企業家大言不慚地宣稱：「賺錢有什麼不對！」企圖遊走在法律邊緣。這些企業家看似在頌揚自由，但是自由一旦背離了社會道德與責任，根本稱不上是真正的自由。
「平等」一詞也是如此。國立大學曾經是窮苦學生獲得救贖的一扇大門，如今卻聽說只要家裡有錢就能入學，讓人不禁懷疑，「機會的平等」是否已消逝無蹤了？
至於「和平」一詞，從戰後至今的歲月裡，我們又是多麼地愛之重之。但是，單靠一國提倡的和平主義，根本就無法成立，這早已是不足為奇的事實了。
「如果別的國家打來，難道要坐以待斃嗎？」針對這一個問題，據說過去有年輕人回答：「沒錯。」但是，現在世界各地發生的負面報導時時刻刻傳進日本，當年的那些年輕人已邁入中、老年，如今又是存著怎樣的想法，實在是令我有些好奇。
日本國憲法公布時，我們得到的說法是：「這部憲法是卓越之作，甚至能成為世界的典範。」但是，日後卻沒有任何國家追隨日本的腳步。
「民主」的確也是動聽的詞，然而「戰後民主主義」最終導致的結果，卻是現今瀰漫於日本整個社會的無形道德淪喪風氣，傷害了戰後日本的國民及國家的尊嚴。一想到這點，只會讓人感到，對於「民主」一詞的意義，我們似乎在哪個部分搞錯了。
除了上述的四個字詞外，還有許多藏著陷阱的「動人詞語」。針對讓人無條件深信、聽起來順耳的動人詞語，要試著培養質疑的習慣。遇到這類詞語時，抄到筆記本上，作成清單，思考記下的詞語之間有什麼共同之處，如此就能了解何謂原創的思考。@
摘 自 《變動時代的思考技術》先覺出版社 提供(http://www.dajiyuan.com)
