【大紀元2月3日訊】人是國家之本，先有人，才有國家；人類建國的初衷是為了保障人，人就是國家的主體和目的，因此愛一個國家，首先就意味著愛那個國家的人民，不愛人的所謂「愛國」，一定是空洞的愛國、虛偽的愛國，是有意無意的本末倒置。愛中國，首先就必須愛中國人，不愛中國人的所謂「愛國」，不是荒誕不經，就是對中國人的愚弄；不愛國民的統治者所宣揚的「愛國」，一定是邪惡的統治者轉移視線、遮蓋其罪惡的牌坊。
最典型的例子莫如中共的「愛國」：中共竊國以來，一貫以「愛國者」的姿態向全世界招搖，同時卻視中國人人命如草薺，把中國人當炮灰、當螺絲釘、當只配填飽肚子的牛馬畜牲……中共至今肆意踐踏中國人的知情權、表達權、選舉權…甚至居住的權利(強迫拆遷）！中共至今以「計劃生育」為名，以閹豬、閹雞、打家劫舍那樣的強迫手段，野蠻剝奪中國人生兒育女的自由權利，完全把中國人不當人對待！中共因為把中國人當糞土，它不僅不是愛國者，而是中國國家公敵、是中國民族不共戴天的寇仇！當今的大陸的廣大憤青、憤老雖然大喊特喊愛國，但他們黨、國不分，他們擁戴中共暴政、或崇拜毛澤東，這是與中國人為敵；俗話說：「不想自家的窗戶開洞，就不要向別人家的窗戶扔轉頭。」不尊重別人的人，也就剝奪了自己被別人尊重的權力；要殺害別人的人，同時也把自己置於被殺的危險境地，中共國的憤青、憤老們主張對台灣動用核武器、對美日發動世界大戰，這是主張對中國人群體滅絕，因此，高唱愛國主義主旋律的憤青、憤老不僅不是愛國者，而是潛在禍害中國的人渣，他們的「愛國」言行，是政治狂犬病發作，是不良情緒和變態人格的歇斯底里。這些人的思想，一如滿清末年高舉「滅洋」大旗的義和團拳子，他們濫殺外國人的結果，是八國聯軍直搗黃龍，中國人因此而生靈塗炭，他們自己也被斬殺殆盡。
中國人該警醒了！中共以「愛國」的名義禍國殃民的血淚教訓，中國人應當牢牢記取；中國人同時應當從本國的歷史傳統中汲取教訓：在儒家主流文化的長期影響下，中國人有著根深蒂固的「重國家（集體），輕個人」觀念，不僅王朝時代的學人士子罕有注重個人自由者，就連康有為、譚嗣同這樣的啟蒙思想家，就連民主革命的先行者孫中山，其著作言論都鮮有論及個人自由權利的部分，都在忽視個人自由的基礎上探討「強國」之道，殊不知：任何國家、社會、集體都是由一個個具體的人構成，沒有個人的自由權利，就沒有個人的強大；就不可能有國家的持久強盛。
中國人在輕視個人自由的基礎上追求強國，兩千多年來卻鮮有國家強盛時候，而且從未有超過百年的持久強盛：西漢的強盛期在漢景帝至漢武帝中期以前，不到五十年光景，而且漢武帝時期國力的強盛完全來自「文景之治」的積累，「文景之治」的統治是漢朝個人最寬鬆最自由的時期；唐朝的強盛在唐太宗統治中後期至唐玄宗中期，其中還要除去武則天內亂時期，也不過百年光景，而這段強盛的時期，特別是唐太宗時期，是唐朝個人最為寬鬆自由的時期；滿清的所謂「康乾盛世」很大程度上是文字獄高壓和御用文人炮製出來的偽盛世，滿洲征服者通過帝制極權造就的真正強盛期不過康熙中後期二三十年而已。因為在忽視個人自由的基礎上片面追求「強國」，中國人在上個世紀付出了極其慘重的代價：二十世紀上半葉，中國人付出數千萬人命的代價，卻換來了遠比晚清、北洋軍閥、日本殖民者、國民黨更專制更殘暴的共產極權統治，中國人「重國家（集體），輕個人」的儒家文化傳統，與馬克思主義視人命如草薺的邪惡性一拍即合；二十世紀下半葉，在中共的極權暴政下，中國又有上億人被殺死、整死，直到今天，連印尼、越南這樣的落後國家都擺脫了獨裁、專政，中國人卻仍然在中共的暴政下掙扎。
許多華人認為，中國民族「重國家（集體），輕個人」的傳統維繫了中國作為一個領土廣闊的大國的長期存在，這有利於國家的強大，因此這個傳統就是「中華民族的優良傳統」。這種觀點是似是而非的。先不說「重國家（集體），輕個人」的傳統是否就是中國作為一個大國存在的真實原因，先看看：領土的廣闊，是否會必然帶來國家的強大？答案是否定的，因為反例比比皆是，如，俄國（包括前蘇聯）的領土是美國的兩倍以上，俄國（包括前蘇聯）有美國強大嗎？印度的領土是英國的十多倍，卻做了三百年的英國殖民地；中共國的領土相當於二十多個日本，其國民生產總值、軍事實力卻均落後於日本，人均收入則遠遜於日本……一般來說，領土大的國家擁有的人力和自然資源較為豐富，這是有利於國家強大的一個因素，但這並不是國家強大的必要因素，因為如果國民不強，廣有領土的廣闊，國家也不會真正的強大，而最能強民的莫過於個人自由，只有具備保障個人自由權利的政權，才會有國家的強大。英國的國土只有二十四萬平方公里，尚不及中國廣西大，其中英格蘭王國（蘇格蘭長期為獨立國家）加愛爾蘭也不到十六萬平方公里，不及日本領土的一半，可是竟然就在十六萬平方公里的一隅之地，崛起了三百年榮光的大英帝國，對這個奇蹟，許多中國人迷惑不解，或認為原因在於島國優勢，這完全是淺薄的見識。試問，日本也是島國，明治維新以前，日本強在何處？英國之所以能夠率先崛起，為世界打開進現代文明的大門，主要原因在於英國人發明的代議制的兩院政治制度，代議制的兩院政治制度、源起於十三世紀的《大憲章》限制王權的傳統、《人身保護法》使得英國國民的自由權利比歐洲大陸國家國民、世界其他國家的國民更有保障！美國的例子更加明顯，不像英國，美國沒有殖民地，也沒有老本可吃，美國建國的時候，大部分國土還是森林、沼澤和荒野，美國的領土也沒有中國大，美國的強大，完全因為它率先建立了穩固的三權分立的憲政民主政權，這種政權充分地保障了個人自由權利。
反觀中國，中國民族的「重國家（集體），輕個人」的傳統是套在個人身上的無形枷鎖，是建立保障個人自由權利的政權的強大頑固的障礙，因此，這個傳統即使有助於維持國土的廣闊，也因為使人民愚弱而注定使國家強盛不起來，或即使強盛也是曇花一現。中國自秦朝以來兩千多年的歷史就是最好的說明。
古今中外的歷史都說明：國家強盛首先不在於國土的大小，而在於人民的強盛，脫離了「強民」去追求強國、追求國土的廣大，是捨本逐末，即使取得了國家的一時強大，也因為人民不強而國強不能持久。最典型的如明帝國，從朱元璋到朱棣，開疆拓土，建立了以一個比宋朝疆域廣闊得多的強大帝國，但其強勢不及五十年便告罄，1449年土木堡一役，堂堂大明天子居然被西蒙古瓦剌部落生擒，拖到十七世紀，擁有七千萬臣民的大明帝國居然被一個只有幾十萬人口的遼東通古斯小國徹底征服，導致中國主體民族的傳統髮式、服飾都被消滅，至今都未能恢復。明朝之強，之所以曇花一現，就在於民弱，明朝沒有正確記取宋亡的教訓，自朱元璋始，厲行儒家理學專制治國之道，重文輕武，以朱熹註釋的《四書五經》統一思想，刻意把國民馴化成文質彬彬、呆頭呆腦的儒家理學教條主義者——專制皇權的忠實奴僕，國本不強，國強其能久乎？人民不強，即使獲取了廣大的國土，最終也守不住，唐朝中前期，中國曾經是世界上最大的國家，領土向西一直延伸到哈薩克斯坦境內的鹹海，如今這些領土安在哉？鴉片戰爭以前，滿清帝國的幅員一度也有近兩千萬平方公里，如今一千萬平方公里的土地哪去了？清朝因為虛弱，成為中國歷史上出賣國土最多的一個王朝。反觀春秋戰國時期，那時候的中國雖然處於分裂狀態，但卻是兩千多年來個人自由程度最高的時期：因為各個諸侯國之間競爭激烈，封建主們不得不收斂暴政、廣攬賢才，否則就會在列國的爭鬥當中被淘汰，這就造就了一個相當大的自由社會空間，這是這種此後兩千多年裡未有過的自由誕生了中國的諸子百家、奠定了後世中國的文明基礎，此後兩千多年裡，中國人在人文、科技上成就都未能超過春秋戰國的巔峰時期。
因為輕視個人自由而盲目追求國家強大，中國人兩千多年來盲目追求大一統的國家模式，為了國家的統一，寧願屈從於專制，這就是中國古諺表達的：「寧為太平犬，不為亂世民」。歷史證明：專制大一統是一個把各地、各族人民捆綁起來共同受害的模式，是造就「大國奴」的模式，是吞噬個人自由的弱民弱國模式，最終因為內虛，國家的大一統也維繫不住。中國自秦以來兩千多年的歷史，就是一個大一統重複實踐、重複失敗的歷史，而中國最後一個王朝——滿清，則更以其禍國殃民、喪權辱國，在中共之前寫下了證偽大一統模式的最沉重的一筆。
總而言之，只有享有充分的自由，人民才能強盛；要享有充分的自由，國民的人權就得受到充分的保障；當今世界上，憲政民主國家是最完善的自由國家，只有建立憲政民主的國家，國民的人權就得受到最好的保障。
人，本身就是目的，而不應該是實現其他目的的手段和工具；國強是人強的自然結果，國家的強盛，最終也是為了讓人活得更好。因此愛國的首要條件和終極目的都是愛人。所以，如果國家的大一統和人的自由相牴觸的話，我們應該寧要自由，而不要大一統；沒有自由的大一統是一個人民愚昧、素質低下的大監獄，是大家捆在一起、共同受害，最終，這種虛弱恥辱的大一統也必然維繫不住，土崩瓦解，滿清和蘇聯的崩潰就是例子。
中國人必須牢牢記住：人本身才是目的，一切社會行為應該為了人，而不是相反；國強是人強的自然結果。不追求人權而盲目追求「強國」，最終不僅強不了國，自己也變成「大國奴」。如果人強大了，國家的強大不用刻意追求，也會水到渠成，一如美國的崛起那樣。中國的強大在於中國人的強大；中國人的強大在於國內每一個地方的人強大；每一個地方的人強大需要充分的地方自主權，即地方自治。如果中國每一個地方的人強大了，不用強調愛國，中華文化圈的各自治地區不僅不會分裂，還會都會自願抱成一團、組建牢固的東方美利堅——中華聯邦共和國。
真正的愛國的中國人，首先必然是愛人的中國人；而要真正地愛人，就必須破除對大一統的迷信。
──轉自《自由聖火》
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