【大紀元7月13日訊】上週接到國內范亞峰弟兄的來信，他敦請我為蔡卓華弟兄、肖雲飛姊妹寫一篇禱告文。2005年7月正是我受洗一週年的時間，我這個剛剛被從撒但權勢解救出來的新人，剛剛回到家中並讓兄長們餘怒未消的浪子，正在專心寫自己的“受洗一週年見證”。蔡卓華一案於是成為我這見證的一部份，我用了幾天的時間反覆思考神使用這一事件在中國的意義，以及這一試煉對蔡卓華弟兄及其親人、對我、對整個中國教會的特別祝福。“神導歷史觀”使基督徒拋棄了歷史事件的偶然性判斷，而是相信每一件事情的發生，都有神的美意在其中——祈禱的目的之一，大致在於區分神的計劃與人的意志的不同，並絕對地順服在神的主權之下，也祈禱自己被恩賜這種順服的新意志。當然，神的旨意豈是人所能妄測的呢？人的主觀臆斷唯以客觀真理（聖經）為基礎，並在聖靈帶領下才能仰望神。
蔡卓華一案大致情況如下：據2005年7月6日英國BBC廣播公司報導，中國著名地下教會領袖蔡卓華牧師將於7月7日在北京出庭受審，他被控非法印刷20萬冊聖經。蔡卓華的律師說，蔡卓華夫婦以及兩名教會成員被控非法經營罪。蔡卓華是在2004年9月11日被當局逮捕的，已經被拘留了10個月。蔡牧師的太太肖雲飛和她的哥哥肖高文、嫂嫂胡錦雲於9月27日在湖南衡山縣被捕。這篇報導還說，因蔡牧師夫婦在家庭教會的大量的工作，公安部已將此案定性為“建國以來最大的一起境外宗教滲透案”。另據一位負責此案的檢察院官員向對華援助協會透露,，中央政法委書記羅干親自干預此案。
蔡卓華案是中國當代福音復興大潮中的案件。中國教會自清朝中葉以來不斷遭遇逼迫，神的僕人為主受難的案例不絕如屢。中國教會的歷史不過是基督教歷史在古羅馬早期受迫害歷史的重演。在那個黑暗時代，德爾圖良首先總結了“苦難神學”的基本原則：基督徒的血是教會的種子——哪裏逼迫最嚴酷，哪裏教會越興旺。基督教的歷史證明了這一點。中國教會的歷史將繼續證明這一點。蔡卓華案的獨特之處在於，中國福音事業近20年來迅速復興，於是中國的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏著。在“希律做王的時候”，如何提高中國信仰的質量並加快中國教會的合一進程，同時讓“神的國”儘快降臨，神正藉著他的僕人的苦難帶領中國走出5000年的曠野。羅幹這些“狐狸”不過是神用來煉淨中國信徒的工具而已，真正的基督徒不能懷疑，在中國福音的大復興運動中，麥子和稗子正混亂生長。中國基督信仰到了反省時刻，苦難是這樣一種功課：讓我們真正盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，又真正要愛人如己。而在這兩個最大的戒命上，中國教會仍然要面對諸多問題。
蔡卓華是作為神的僕人在受難。“作門徒的代價”這一宗教看見促使信徒的救援與世俗的救援有所不同。一方面，主內弟兄姐妹當然應完全支持和參與法律和輿論上的救助；但是另一方面，我們有責任告訴世界神使用這苦難對世界的意義，並在與哀哭的人一同哀哭、與捆綁的人一同捆綁的靈命功課中，學習愛，學習順服。我們的代禱不僅是在苦難中向天上的父呼救，也是在苦難中學會認識神的愛如何長闊高深。在苦難中認識神的主權似乎不難，但在苦難中認識神的愛就很難了。司提反在被石頭砸死的時候，他抬頭看見了神的榮耀。這是一個偉大的啟示，它告訴每一個信徒，跟隨主要走一條甚麼樣的新路。這條路不僅僅意味著吃過免費的晚餐後上天堂，還意味著背起十字架跟隨主。有多少圈裡的羊只想順服在想像的恩典中享受東方宗教出世的心靈安慰，並把主僅僅視為給自己製造安樂的僕人，卻得主的命又不遵守——主差我們去，本是如羊進入狼群。
蔡卓華弟兄暫時陷入狼群了，主的愛在哪裏？我不想回到約伯記那裏去重複神的絕對主權觀念。我以為這對基督徒並非是很複雜的功課。我只知道，基督耶穌並他釘十字架。主瞭解我們的軟弱，給我們的擔子總不會超過我們所能擔的。更重要的是，在苦難中，主與我們在一起。在教會早期，有護教者就說：是他拯救我們脫離奴役獲得自由，脫離黑暗進入光明，脫離壓迫進入永恆的國度，使我們榮任新祭司的職務，永做上帝的選民。由於他的“逾越”我們蒙救贖，他為眾人多受苦難。在亞伯裡他曾被殺，在以撒裡他曾被綁，在雅各裡他曾流落異鄉，在約瑟裡他曾被賣，在摩西裡他曾被棄，在羔羊裡他曾做犧牲，在大衛裡他曾被追捕，在眾先知裡他曾受屈辱。……蔡卓華弟兄暫時陷入狼群了，主與他同在。中國教會在苦難和逼迫中，主與我們同在。主說，不要怕、不要憂慮，因為主已經勝過了這世界。主讓我們在絕望中尋找他，絕望乃是叫愛神的人得益處，得榮耀。
甚麼是基督徒的榮耀？2世紀一位不知名的信徒說：基督徒區別與他人的地方不在他們的國家，他們的語言，也不在他們所遵守的習俗。他們度過地上的歲月，但他們是天上的子民。他們服從規定的律法，卻又在生活上超越過律法的要求。他們愛所有的人，卻又被一切人所迫害。他們默默無聞卻被定罪；他們被處於死，又恢復了生命。他們貧窮卻使人富足；他們一無所有卻又樣樣豐富；他們受恥辱，卻就在恥辱中得榮耀。他們被誹謗，卻理直氣壯；他們被辱罵，卻為辱罵他們的人祝福；他們被侮辱，卻能以德報怨；他們行善，卻被當作惡人受刑罰。當受刑的時候，他們喜樂，就像這能加快生命進程一樣。猶太人攻擊他們是外國人，希臘人也迫害他們；但恨他們的人卻找不到恨的理由。……這正是使徒保羅在哥林多後書第十一章所闡明的：“我比他們多受勞苦，多下監牢；受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次；遇到船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡；又饑又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。……”然而保羅又說：“……恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』。”（林後12：7-9）讓我們看見自己身體裡的刺，這刺是從受洗禮那一天被允許從撒但那裏射進來的。讓我們從這控告中看見做門徒的榮耀，並把榮耀歸給主——因為是主在我們的敵人面前為我們擺設了這宴席。不要誇耀弟兄剛強良善，誇口當指著主誇口。要誇口就誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
蔡卓華一案是讓中國教會增加愛主的心，也叫中國教會增加愛弟兄的心。我看見很多弟兄起來，為主內肢體禱告，這是那些患有“政治恐懼症”的心靈的一種改善。因為人們逐漸認識到，關心他人的苦難並不是愛政治，而是愛人、愛弟兄。以利亞譴責亞哈並不關心權力問題，而是關心神的公義，關心神的選民是否敬守約定。蔡卓華一案是讓中國教會生合一的心，“免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若有一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若有一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。”（林前12：25-26）不容否認，這些年來在撒但的攻擊和人的罪性聯合統治之下，中國教會肢體相通的感受趨於淡薄，“百姓坐下吃喝，起來玩耍”。神興起了一些異教，本是叫我們的義能夠超過他們的義——如果我們的義超不過法利賽人的義，斷不得進神的國。這些年來，基督徒的社會責任和對弟兄的愛，似乎還不如一些異端和異教，我們怎樣在這世界做光做鹽呢？鹽若失了味，就被丟在一邊了。耶穌家譜中有亞米拿達的兒子拿順，亞米拿達的兒子拿順在出埃及的隊伍中是先鋒隊的首領，他預表著基督徒要走在時代的前沿，而不是東方宗教所塑造的各種隱士。我願意把蔡卓華弟兄比喻為中國的拿順，他的遭遇呼籲我們跟上前去，把中國在生命冊上的人帶到神的面前。
神愛中國，這個道理是明明可知的。只是由於我們的罪，我們成了睜眼瞎。我們把善看做惡，把惡看做善。把聰明視為愚拙，反把愚拙視為聰明。我們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給我們。然而，神愛我們，這世代仍然是天國的門打開的時候。神在中國興起蔡卓華這些工人，因為收割的季節到了，莊稼長成了。蔡卓華的受難是這事工的內在部份，是收割的一種深刻的方式。有神學家說，整本《聖經》唯一清楚地提到中國的經文在《以賽亞書》49章第12節：“看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來。”蔡卓華一案，不過是“秦國”回歸悔改的道中的一個峽谷而已。時候到了，日子近了。
我也將在遠處為蔡卓華一案中的弟兄姐妹常常禱告。求神加給他們力量，也求神看顧他們的軟弱。我曾因趙昕一案恆切地求告過主，主是信實的。也祈禱神把這次我當禱告的話放在我和更多弟兄姐妹的裡面；求那些困苦中的肢體早日得自由。
2005年7月6日星期三
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