【大紀元3月21日訊】南宋愛國詩人陸游臨終前留下一首《示儿》詩：
死去原知万事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭勿忘告乃翁。
陸游死后不到七十年，“九州”倒是“同”了，但不是王師北定中原，而是北方的蠻夷滅掉了南宋。你說說看，家祭如何告乃翁？
是啊，家祭如何告乃翁？陸游的在天之靈，究竟是會為統一戰胜分裂而欣慰，還是為文明毀于野蠻而痛心？統一与文明都是好東西，問題是何者优先。陸游當然是把文明置于优先，否則，以當時北強南弱，蠻夷益怀吞并之志，南宋唯有偏安之心，陸游若是視統一為优先，干脆號召投降算了。
由此可見，統一未必就是善，分裂未必就是惡。事實上，沒有人會主張統一至上。統一不可能至高無上。在統一之上，必定還有更高的原則：統一，用什么原則統一？誰統一誰？如果你說統一至高無上，用什么原則無關緊要，誰統一誰無關緊要，那么，你無非是主張成王敗寇，主張誰強大就站在誰一邊；你無非是理直气壯地趨炎附勢罷了。
中國歷史上的統与獨
在中國歷史上，就像《三國演義》里寫的那樣，話說天下大勢，分久必合，合久必分。根据歷史學家葛劍雄先生的考證，在過去兩千多年里，分的時候比合的時候還長。這就是說，在現在我們叫做中國的這片土地上，在大部分時期里都不是只有一個國家，而是同時并存著兩個國家或兩個以上的國家。
那么，在分裂的時候，是否各方都堅持統一的目標呢？當然不是。那時候沒有聯合國一類組織維護國際和平，要是分裂的雙方都力圖統一對方，分裂狀態怎么還能維持那么長時間呢？另外，在分裂的國家中，決不是各方都想統一。一般來說，國強主統，國弱主分。這層道理太明顯了，國弱還要主統，那不是找死嗎？
大概只有三國里的蜀國是例外。蜀國弱小，卻力主統一，又是六出祁山，又是九伐中原。不過這個例外也很好解釋，因為劉備起家，憑的就是他姓劉，打的就是恢复漢室的旗幟，尤其是在奪了同為漢室宗親的劉璋的地盤西川之后，統一更成了蜀國政權合法性的根据。俗話說，“蜀中無大將，廖化做先鋒。”其實蜀中人才甚多，只不過諸葛亮擔心本地人喜歡“蜀獨”，不熱衷統一大業，所以最后一定要找個外地人姜維接自己的班。
既然明知蜀弱魏強，胜算很低，諸葛亮為什么還非要堅持統一不可呢？在《后出師表》里，諸葛亮講得很清楚：”先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以伐賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡，唯坐而待亡，孰与伐之。”可見，諸葛亮堅持北伐，實際上是以攻為守。你不打他，他要打你，趁現在漢朝剛亡，曹魏的江山還坐得不夠穩，人心多少還有思漢之情，王業還有一絲成功的希望。再拖下去，不但恢复漢室（統一）成為虛話，就連偏安自保（獨立）亦不可得，只有被別人滅掉，被別人統一的份了。可見，蜀國這個例外其實不算例外。諸葛亮是何等聰明之人，他不是沒打過“蜀獨”的算盤，但是他知道“蜀獨”行不通，所以只好爭取統一了。
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