【大紀元8月30日訊】一日，與朋友討論問題，發生了分歧。朋友一再說我不對，我當然不同意。我說，“當你說我錯誤的時候，實際上是在以你自己爲真理做標準，而事實上你與我一樣，都不是標準、更不是真理，只不過是有待標準衡量真理檢驗的物件。你可以不同意我的觀點，卻不能因此肯定我就是錯的。”
事後仔細思量：爭論中我何嘗不是視自己天然正確，以自己爲標準度量他人，做出正確與否的判斷呢？！儘管我的表述是“我不同意你的觀點”而非“你錯了”，但兩者本質上並無區別。
其實，所有的人都是以自己爲中心展開思維與行動的。其他的人都處在他的衡量標準體系中，由他給以判斷和結論，並加以區別對待。與自己的觀點一致是自然是對的。那些主張與我不同的觀點，肯定是天大的錯誤。因爲事實是那樣明確，以致於除去我的正確觀點外，還能有其他不同的思想，簡直是匪夷所思。而他們竟然持有那樣莫名其妙的看法，更是不幸之至。我當然要苦口婆心地幫助他們。然而，他們不僅頑固地堅持自己的錯誤，還與我辯論，說我錯了，真是可笑之至。我必須給他們一點壓力，否則難以把他們糾正過來。這也是爲他們好。你一定無法想象，他們居然不以我爲師、爲友，反而仇視我、反對我，以致挑戰真理──我的權威。既然他們自絕於真理，自絕於人民，頑固地堅持錯誤──現在已經發展到反動──的立場，爲了我們偉大的理想、爲了真理、爲了人民，我們不能再猶豫、再婦人之仁了，要果斷地對他們進行全面專政。於是，獨裁順理成章地被建立起來了。
滑向獨裁、以專制手段爲最終選擇，乃是人的本性。因而，與獨裁的鬥爭，本質上便是與人性的鬥爭。唯其如此，這便成爲一項極其艱難、十分難以把握的工作，即使付出全部的精力，也不可能做到盡善盡美。正因爲人性的醜陋，對獨裁的鬥爭就不能寄希望于道德與修養，不能指望個體的自覺，而必須依靠制度保障。人們要能自由地發表不同於權力者的觀點並採取相應的行動，保證不受到事後追究，就必須限制權力，拒絕它壓迫、甚至迫害異己。爲此，我們就必須將權力分解，使至少兩個或更多的自以爲是的權力相互監督、制約和鬥爭。指望單一的權力能夠自我限制是不現實的。因爲，任何權力都無法突破自我制約的邏輯局限，它永遠無法離開自身去監督制約它自身的運作
獨裁是有分別的：有的源於自信，有的源於利益。一般而言，獨裁在初始階段都是由於自信，但隨著實踐不斷粉碎其烏托邦，不斷坐實其錯誤，獨裁便退化爲僅僅是維護利益了。從道德上言，後者顯然是等而下之的，但現實中卻有莫大的好處。初始階段，由於獨裁者誤以爲自己是在爲最偉大的理想和人類大衆的最高利益而奮鬥，因而爲了維護其所謂“神聖”的理想便無所顧忌，手段極其殘忍、毒辣，且將令人髮指的罪惡美化爲高尚光榮偉大的功績。文化大革命中，紅衛兵們所以會對“黑五類”進行極其野蠻殘暴的迫害，正是因爲他們以爲自己是在爲人類最偉大的光輝事業──共産主義──而奮鬥；後期，獨裁者認識到自己從事的是邪惡的迫害，因而理不直、氣不壯，手段就較此前軟化了許多，甚至還假模假樣地祭起了人權的大旗。眼下，對民運人士的迫害，在手段上比改革開放前文明了很多。許多警察自我開脫，稱自己只是執行命令，原因即在於此。而所以對法輪功的迫害如此殘酷，正是因爲他們對此還處在自信階段。
有朋友說，每個生活在專制制度中的人，不論其政治信仰爲何，身上都不可避免地含有獨裁毒素。我的觀點是：獨裁傾向是人的本性，不論生長在專制制度、還是民主制度裏面，沒有人可以倖免。所不同的是，民主制度的生活實踐，會對它産生強烈的抑制弱化作用，讓它表現虛弱；而專制制度則會加強這種傾向，使它清晰地表現在生活的方方面面。我們追求民主、反對專制獨裁，首先我們自己必須有民主修養，否則不過是在玩另一場“將真理裝在手電筒中”的遊戲，所有的努力又將付諸東流。
以個人之見，提高民主修養不妨從辯論做起。尊重包容不同的意見，至少做到“我不同意你的觀點”，而非以真理自居的“你錯了”。
－－轉載自《民主論壇》網站
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