【大紀元11月19日訊】水泊梁山，一百單八好漢，一個義薄雲天的故事千古流傳。但是，細究故事，所謂好漢其實都很窩囊，上山多出無奈，造反多非自願，所以，多年以來就有說法，叫“逼上梁山”。
逼上梁山者，有無緣無故被人欺負的，如林沖；有為人出頭，不為某些勢力所容的，如武松、魯智深。也有犯奸作科，無法生存的，如劫了生辰綱的晁蓋和題了反詩的宋江；有橫行鄉裏，稱霸一方，一個任屁不懂的小混混卻為江湖老大惹惱了官府的，如孔明、孔亮兄弟。
高俅逼林沖、張都監和張團練逼武松、劉高逼花榮，乍看是個體間的衝突，如果全景地看就發現，實則乃一個群體的勢力逼迫使然。可以說，在當時的宋代，已經形成了一個壓迫與被壓迫的兩個勢力集團，壓迫勢力集團效忠的是各自的集團，而非朝廷。高俅逼林沖是為了自己的假子，張團練、張都監逼武松是為了一個地痞皮無賴蔣忠。
高俅、蔡京、張團練、張都監、陸謙、黃文炳事實上成為一個集團、一個階層、一個壓迫他人的群體。而林沖、武松、宋江之流成為被逼迫的另一個群體。而且這種逼迫的情況還很複雜，不光有官爵、有權柄的要欺壓別人，連殺豬的屠夫、做生意的商人也欺壓他人。這個情形很像當今某些經濟學家所推崇的叢林法則。一個社會一旦容許弱肉強食的叢林法則，會出現怎樣的情況，一部水滸已經寫得很清楚了。失之法度，弱肉強食，就會出現水滸中的這種互相傾軋的情形：凡是想欺壓別人的，都可以對相對於自己弱勢的人進行欺壓，而凡不想欺壓別人、甚而敢為被欺壓者出頭的人，遲早都要歸於被欺壓之列。在這裏，沒有國家，沒有法律，沒有正義，沒有道義，只有勢力的拼爭。在這樣的情形下，弱者如王進，惹不起，躲得起，遠走他鄉，避禍自保；強悍者如林沖、武松、魯智深，揭竿而起，嘯聚山林，逼上梁山。
宋代社會之爛還不僅於此。逼上梁山的好漢們，也並非都是什麼好鳥。這裏也有不少地痞惡霸、土豪劣紳、貪汙分子。一個村長平時與縣裏的幹部們吃喝不分，結下私誼，村長因劫了總理兒子給爸爸的生日禮物事發，先是縣幹部連夜馳馬通風報信，後是探長奉命捉人時，虛張聲勢，不做追擊，最終放跑人犯。警政人員做到了在那個沒有手機、電話等通信工具的年代庇護犯罪分子的極致。朱仝、雷橫為落人情，爭風吃醋，競相買好。此情形簡直就是古代版的“莊如順義釋賴昌星”。在這裏，私誼遠超過了國家利益，人情遠遠超過了法度。
一切都靠關係，一切都靠勢力。這倒是真的實現了叢林法則。可這個社會已經徹底爛掉了：沒有人再效忠國家，沒有人遵守規則和法律，有的只是一個個的小團體之間的角力。林沖上了梁山，魯智深、武松上了二龍山，花榮上了清風山。他們結成小的團體對抗由一個個小宗派勢力所構成的所謂的國家機器。當各大宗派集結起來準備對這一個個山頭各個擊破時，他們又共聚梁山，集結成更大的勢力對抗官府。這種角力不斷地在互動中發展。
在整個梁山泊與朝廷的互動中，看不到法的約束和杠杆調節作用，有的只是力的較量。一個社會失之法度若此，不亡才是怪事。
－－轉載自《民主論壇》網站
(http://www.dajiyuan.com)
