【大紀元9月8日】胡溫上台，人們寄予希望。希望什么？四個大字：實現民主。觀乎他們多個月來的政治表現，似乎有點「新政」的樣子，有點跳出江澤民陰影的傾向。胡錦濤的「三民」之說——「權為民所用，情為民所系，利為民所謀」，有些人朗朗上口，還有稱之為「新三民主義」的。
不過有些論者，對胡溫「新政」是抱著保留態度的。据報道，七、八月間由高層召開、有一百多人參加、為期一個月的關于政治體制的理論研討會，「廣開言路」，提出任何觀點都不得扣政治帽子，其開放程度，仿如1979年的理論工作務虛會。這似乎顯示了「新政」的一個特點。但會議規定，討論中爭議、分歧的內容，既不准以任何形式披露于報刊，又不准帶到部門、地方搞傳達、爭論（除非事先得到中央書記處批准）。
如果這些是事實，正在訴求民主的廣大群眾，就會感到失望，不可理解，不能接受。人們是祈望胡溫在開創「新政」的路上邁開大步的。現在事与愿違，或不滿足，有兩种估計：一是胡溫受制于江澤民和江系人馬；一是胡溫他們自己的思想政治局限性；兩者都會迫著他們只能像小腳女人走路，甚至原地踏步。胡溫的思想局限性是可以想象的。他們在共產党體制、組織、意識形態的污水池中浸淫了几十年，難道可以一個小時就能神奇地一飛沖天，出污泥而不染？
就以胡的「新三民主義」而論，人們也許會由此感受到，胡的內心和老百姓之間雖然不一定是零距离，至少距离不大。是的，比起江澤民，胡表現得有「澤民」的傾向，但新「三民」，缺了最重要的一環。「權為民所用」不錯，但權是哪里來的？毛澤東曾經提出過和回答了這個問題，他說權是人民給的。但這是謊話。從毛澤東開始，共產党領袖一代傳一代玩假民主的把戲。從國家主席到各省省長，哪一個是真正民選的？既非民選，怎能說權為民所授？事實是，權是個人或集團（包括政党）所奪取或壟斷的。從秦始皇到毛澤東、到鄧小平、到江澤民，每一代都是這個模式，或者說，都是一党專權，領袖專權，或曰現代帝制。毛、鄧、江沒有說過一句「權為我所用」，而且經常念念有詞地自誦「為人民服務」，「代表廣大人民的根本利益」，但他們從來都站在人民的頭上，都獨攬國家最高權力，都犯了害人、整人、殘民以逞的罪行。毛澤東比秦始皇更秦始皇。鄧、江的手也沾著人民的血、淚。他們都是中國封建史上罕有的暴君！他們的一般手下、親信，許許多多党委書記，既是大皇帝腳下的臣子，又是和大皇帝一樣置人民于腳下的中皇帝、小皇帝。這個皇朝的專制主義凶殘性，比過去歷代皇朝的專制主義有過之而無不及。只要算算五十多年來被斗死、整死、害死、屈死、殺死的總人數，就可知這是歷史的真實、真實的歷史。
專制主義是一种制度，也是一种意識形態。兩者是并存的。在這种制度下當大官也好，當芝??官也好，都很容易打上專制主義意識形態的烙印。眼前一例，香港7.1大游行之后，就有一些人恣意污蔑、攻訐、嘲諷、貶損、侮辱參加游行的市民和民主派人士及民主運動。港共傳媒還組織了藉劉慧卿、涂謹申赴台參加一個學術性研討會而對劉涂、對民主派進行狂烈的進攻。這是非理性的、非科學的、無實證的、無理据的口誅筆伐。《中國日報》（香港版）一篇「檄文」還竟預定人罪，說「將來她（指劉慧卿）極有可能發動有關香港獨立的全民投票，触犯分裂國家罪」。這是什么話？共產党喉舌何故口出狂言？一言蔽之，這是皇帝心態的表現。香港中聯辦一位副主任說香港已從「動感之都」變成「動亂之都」。何來動亂？1965年港共和一些京官聯手搞香港暴動，人們記憶猶新，最近由葉劉淑儀主持的23條立法大行動，以及對民主人士、民主運動的大舉進攻，其實質就是動亂，或可說是另類動亂。亂有亂源。這次風波，風源就是《中國日報》（香港版）和其它喉舌搞的文革式「革命大批判」。我們相信，這些危害「一國兩制」的民主殺手，是共產党內最愚蠢、最無知、水平最低、皇帝心態最頑固、權欲利欲最強烈的一伙。我們還相信，朝上也許有人對土共的所作所為不以為然，正如1965年周恩來不滿港共搞的暴亂一樣。
不過，只要帝制不改，只要當權者的帝王心態還在——也即是說如果香港沒有民主化、中國沒有民主化——香港的天、中國的天，是不會万里無云的，因此，我們給胡錦濤的「三民」補上最重要的一民：「璽為民所授」。
「璽」是借用的，是國家領導人職務之意。「璽為民所授」，即「權為民所授」，亦即「官為民所選」，亦即國家領導人由直選產生。這應該是「新三民主義」在實踐中取得全國人民額手稱慶的成果的前提，不建立普選制度，就是意味著帝制猶在，意味著帝王心態嚴重的龐大官僚群，不可能做到「權為民所用」、「利為民所謀」，換言之，「新三民主義」等于空話、廢話。
目前胡錦濤确有突破江澤民政治思想包圍圈的傾向，但這是不夠的，人們還希望他在政治改革的道路上邁開大步，在一段時間內，為實現「四民主義」創造條件，從而創造中國的奇跡！ 這是不是夢？
（原載《爭鳴》2003年9月號）(http://www.dajiyuan.com)
