【大紀元10月29日訊】1.何祚庥憑什麼來反“法輪功”﹖
伴隨著中國經濟發展的一大問題就是假貨的氾濫﹐於是出現了各式各樣的“打假”。政府還專門成立了“質量萬里行檢查團”﹐全國到處去“打假”。可是﹐對金錢的追求使“假”已滲入到了社會的方方面面﹐連“打假”本身的真假都說不清了。媒體也曾報導有人竟敢組織一幫人假冒“質量萬里行檢查團”週游各地﹐招搖撞騙。這反映了一個社會現實﹐就是當“打假”的人本身也出現問題時﹐“假”氾濫到什麼程度就可想而知了。
與時俱進的何祚庥﹐在晚年也熱衷上了“打假”。
如果他是專心于打“假煙假酒假文憑”之類的假﹐那是好事﹐因為這種“假”是實物性的﹐看得見摸得著﹐打起來有憑有據﹔
如果他是專心于打“剽竊﹐抄襲﹐編造數據”之類的假﹐也是不錯﹐因為學術腐敗畢竟有章可循﹐真真假假﹐拿出來看一看﹐就打清楚了﹔
如果他是專心于打“特功異能”之類的假﹐也無不可﹐因為信不信﹐有沒有﹐隨便大家去說﹔
可是﹐何祚庥的心思卻更多地放在了對“精神信仰”的打假﹐特別是對法輪功。信仰是看不見的東西﹐如何打呢﹖
先不管法輪功如何﹐單從何祚庥打假的判斷標準﹐就可以看出他是不是有“打假”的資格。
我在前幾篇中化了大量時間描繪何祚庥“我讀懂了馬克思﹐因而堅信馬克思主義”的人生軌跡﹐也回顧了他在歷史上利用馬列主義扼殺科學的許許多多劣跡。不是我們要糾纏于他的過去不放﹐而是因為他現在反法輪功完全是他過去行為的自然延伸﹐只有理解了何祚庥的過去﹐才能更好地理解他的現在和將來。
何祚庥的一生﹐對馬克思主義的迷信﹐使得他的骨子裡流滿了“無神論”的血液﹐他的八大“科學語絲”中為首的就是﹕
“上帝或神﹐這等同于無知”(見1)
這表現出何祚庥對“有神論”的極端蔑視。
既然是“打假”﹐就應該遵循一個客觀公正的標準﹐而“有神”“無神”本是人類爭論了幾百年也沒有結果而大家又相安無事的話題﹐怎麼可以拿“無神”作為“真假”的判斷標準呢﹖作為反法輪功﹑“打假”的絕對理論基礎呢﹖
當然﹐如果何祚庥是出於對“有沒有神”這個沒完沒了的爭論的繼續﹐那是完全正常的。但是﹐何祚庥在“無神論”的強烈驅使下﹐為了把法輪功打倒﹐以至於到了對法輪功不講事實﹐不擇手段的地步﹐這就徹底背離了“打假”的初衷了﹐而他自己反成了被“打假”的對象了。
何柞麻自己說﹐“對氣功從來就沒有反對過﹐對氣功的科學研究更是很贊成。”(見1) 那他為什麼要反“法輪功”呢﹖
他在2001年10月接受記者採訪時是這麼說的﹕
“三四年前﹐我記不准了。那時候法輪功並不是很出名。《轉法輪》一書還是正式出版物。一翻之下﹐就發現裡面問題很多﹐如世界末日要到了﹐要把人往高層次上抬﹐這麼一來就不同于一般氣功了﹐所以就……” (見1)
“是出於看到這樣一個事實。法輪功在7年內﹐即1992年到1999年﹐就迅速發展成一個有200多萬人的龐大非法組織……”(見1)
既然不反對氣功﹐那為什麼煉的人多也是罪狀呢﹖為什麼“要把人往高層次上抬”(就是修成覺者) 的法輪功就使得何祚庥發誓對法輪功來場大掃除呢﹖(見1)
何祚庥在接受《思想政治工作研究》雜誌社記者採訪時說﹐“(法輪功)極力宣揚偽氣功和新有神論﹐我和一些同志早有察覺‧‧‧”(見2)﹐文章中稱“近幾年來﹐何祚庥任中國無神論學會的副理事長﹐堅持不懈地反對偽科學﹑抵制‘新有神論’﹐並且站到了鬥爭最前列。”
很顯然﹐真正觸動這位“無神論學會副理事長”的是﹐法輪功的“新有神論”。
“有神”就是“有神”﹐為什麼要強調一個“新”呢﹖因為共產黨是允許在愛黨的旗幟下講“宗教自由”的﹐對於這些被馬列主義批准的“有神論”宗教﹐作為堅定的馬克思主義者的何祚庥是無能為力的。而對於“新有神論”他就可以大打出手了。
認識到這一點對於理解何祚庥批判法輪功的偏激行為非常重要﹐完全“無神論”的信仰使他的內心充滿了批判法輪功的“正義感”﹑“科學感”﹑“蔑視感”和“勝利感”﹐而在這些“瘋狂感”的鼓動下﹐加上幾十年不斷批判別人養成的思想方法和個性﹐導致了他﹕
不會認真去讀法輪功的書﹐看人家到底說了什麼﹔
不會去傾聽法輪功學員的意見﹐看人家修煉中到底有什麼受益﹔
不會去區分法輪功同別的氣功到底有什麼不同﹔
不會對他找到的案例具體分析﹐看到底與法輪功有沒有關﹐如何相關﹔
不會為法輪功爭取平等的辯論權利﹔
相反﹐他把法輪功看成是對他自己一生信仰的挑戰。只要能扳倒法輪功﹐他可以不計一切手法。這還是正常意義上的“打假”和學術上的探討嗎﹖
當然不是。
我不認為他純粹是為了政治目的而做什麼﹐只是世界太大了﹐他的頭腦已經被馬列無神封閉住了﹐外面的一切都超出了他的想象。他認為他擁有“真理”﹗擁用永不過時的放之四海而皆准的馬列無神主義﹐就象當年他義無反顧地批判“遺傳學”﹐義不容辭地批判“物質非無限可分”﹐批判“控制論”﹐批判建築學家的資產階級唯心主義一樣。讓他這樣的人去批判別人﹐不過是把他一生中參與製造的“冤假錯案”從自然領域轉到精神領域繼續下去而已。
2.何祚庥的坐佑銘﹕“非專業人員不要輕易利用輿論手段來干預學術問題”
我研究法輪功和何祚庥後﹐發現一個非常奇特的現象﹕法輪功創始人李洪志和何祚庥都在講“偽氣功”。
李洪志在講法中指出“現在假氣功﹑偽氣功﹑帶有附體的那種人﹐亂編一些東西騙人﹐超過真正的氣功許多倍﹐真假難辨。真正的氣功不太容易辨別﹐也不太容易找到的。” (《轉法輪》P19)
而何祚庥也積極投身批判“偽 氣功”﹐而這使我再一次想起上面那一句何祚庥的坐佑銘。
在氣功領域﹐誰是非專業人員呢﹖難道不是他何祚庥嗎﹖
李洪志明確提出“我想要為修煉正一正名。我在講課當中﹐要談到修煉界中的一些不良現象。我們怎麼對待﹑怎麼看待這些現象﹐我都要講出來。”(《轉法輪》P7) 而李洪志提到的許多氣功界的不良現象﹐也正是何祚庥批“偽氣功”所列舉的一些現象﹐而何祚庥在言論中卻把法輪功混為一談。
這正說明何祚庥在打擊法輪功時根本就沒有認真了解研究法輪功﹗都不知道對方是什麼﹐這是什麼“打假”呢﹖
事實上﹐李洪志不但指出了這些不良現象﹐而且把這些不良現象的根本原因也講了出來﹐讓法輪功學員要避免這些事情。接下來我將列出一些具體的事例來看看何祚庥是如何張冠李戴﹑混淆視聽﹑非議法輪功的。
(待續)
參考資料﹕
1。何祚庥:一不做二不休﹕http://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm
2。《思想政治工作研究》雜誌社(1999年第12期)﹕ http://www.ropiw.com.cn/index/5162.htm
@(http://www.dajiyuan.com)
