關於「竇娥冤」的故事，很多中國人並不陌生，它出自元曲大家關漢卿的雜劇。竇娥的冤情是在死後被昭雪的，但根據古籍，也有不少冤情在當事人活著時被昭雪的，其中有一件發生在清朝嘉慶年間，記載在清朝《勸戒錄》中。
該書作者梁恭辰說，小時候他聽說福建莆田縣有一樁關於王監生的案子。「監生」是指明清兩朝，獲得公家的選拔進入國子監讀書的生員，或是取得「入國子監資格」的生員。監生出國子監之後，有任官的資格。
王監生平素十分豪橫，他想奪取緊鄰自家田地的張老婦的五畝田地，以變成一整塊方地，於是採用不正當手段，偽造地契並暗中賄賂縣令，希望縣令將五畝地判歸自己所有。縣令遂判老婦的地屬於王監生。
張老婦沒辦法，只得將五畝地給了王監生，但她內心十分憤怒，每天都到王監生家門口謾罵。心虛的王監生實在忍受不了，就買通鄰居將張老婦毆打致死，然後叫張老婦的兒子過來查看。王監生趁機將老婦的兒子抓住，並將他扭送到官府，誣陷是他殺死了自己的母親。
各種人證確鑿下，張老婦的兒子忍受不了酷刑，便屈打成招，承認了罪行，很快就被判凌遲處死。
時任閩浙總督的蘇昌，聽說了這個案子後，覺得疑點重重。他認為兒子縱然不孝，毆打母親也不會在公開場合，只會在家中。因為古代社會重視孝道，一個人不孝是會受到輿論譴責並遭人鄙視的。而本案毆打卻是發生在山野間，並且母親遍體鱗傷，兒子再不孝，毆打母親也不會到這種程度。
基於這些疑點，蘇昌發文命令福州、泉州兩地知府到省城的城隍廟會審此案。福州的城隍廟依山而建，層層疊疊順勢而上，氣勢雄偉宏大，香火十分旺盛。為何選擇在城隍廟會審，大概是希望城隍廟神給以點化吧。
不過，兩位知府早已先入為主，認為是兒子殺死了老婦，因此仍按照先前的判決定罪。
絕望的老婦的兒子在被綁出廟門前，大呼道：「城隍爺爺，我們家遭受這麼大的冤枉，而神靈卻沒有任何的回應，憑什麼享受人間的香火？」他的話音剛落，城隍廟的西廂房突然倒塌。在場的人最初以為是因為柱子年代久遠，內中有腐爛所致，因此並不在意。
等到張家兒子快被牽出最後一道廟門時，突然廟門旁的兩尊泥塑的皂隸像向前移動，用兩根棍棒相互交叉，擋在了門口，人不能過去。皂隸，是指古代衙門裡的差役，城隍廟裡一般也有皂隸，供城隍神差遣。
圍觀的人議論紛紛，都說城隍神顯靈了。兩位知府也嚇壞了，馬上重新審案，洗刷了張家人的冤屈，還了張老婦人兒子的清白。王監生等人則被繩之以法。
從此，城隍廟的香火更盛，而給頭門皂隸上香的人絡繹不絕。
——轉自《正見網》＠＊
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