【大紀元2015年05月14日訊】古人講重德，尤其崇廉。古人講的德，當時也是擇官的重要標準，官吏廉正有德才能開創仁政盛世。唐太宗的用人不疑開創了「貞觀盛世」的天朝顯赫，而康熙帝也以用人不疑開創了「康乾盛世」的大清基業。中國史上的兩大帝王，均以「用人不疑」的誠信大義締下了盛世的輝煌。
康熙帝在《治國聖訓》中，根據親政的切身體會，闡述了官員有德的重要，他說：「朕聽政有年，見人或自恃有才輒專資行事者，思之可畏。朕意必才德兼優為佳，若止才優於德，終無補於治理耳」。有人自持才高，行事跋扈專斷，令康熙帝想來都很畏懼。因此康熙帝選人必是才德兼優者。如果才重於德，則終究對治國不利，「國家用人凡才優者固足任事，然秉資誠厚者亦於佐理有裨」。
康熙帝在總結一生的思想時，留給諸皇子的訓誡中，就有「用人不疑，開誠佈公」。《庭訓格言》中：「訓曰：好疑惑人非好事。我疑彼，彼之疑心益增。凡事開誠佈公為善，防疑無用也。」喜好猜疑並非好事，懷疑他人，也會使別人疑心大增。無論做甚麼事，都要開誠佈公才好。「故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。」所以擁有至誠不息的人，也就能夠不停的積極進取。至誠不息，心胸自然會變的寬闊，心胸寬闊則使人見識博厚，見識博厚人自會高明。所以保持謙誠信義不停不滅，時日長久，人自會從中受益。
事實上，用人不疑的至誠，不僅使個人受益，也會使更多的百姓受益。清朝史上，康熙帝對明朝降臣施琅的不疑，就為後世留下了君臣之誼的佳話。施琅原是明朝總兵鄭芝龍的部下。後來鄭芝龍的兒子鄭成功佔據海島，意圖「反清復明」。鄭成功的倒行逆施引起施琅的不滿，因此處決了觸犯法令的鄭氏家臣曾德。於是鄭成功就將施琅的父親、弟弟、子侄全部問斬。施琅從死囚牢中逃出，由此降清。康熙即位後，施琅被陞遷為福建水師提督，一直為清廷效力打擊鄭成功的海上勢力。
在統一台灣的問題上，從康熙元年至康熙22年（1683年），康熙帝對鄭氏家族主導了九次談判，但都無功而返。在最後一次談判中，康熙帝作出最大的讓步：答應鄭家世襲台灣最高管理者，為清王朝承擔「保境安民」的職責，但必須聲明台灣是
清王朝的領地。不過鄭經拒絕了這一大好時機。康熙22年，康熙帝任命施琅為福建水師提督加太子少保，採用大學士明珠所說「若以一人領兵進剿，可得行其志」，「著施琅一人進兵似乎可行」的諫言。
在滿朝文武懷疑施琅時，康熙帝則將征台的軍務全部交給施琅負責，下令「施琅相機自行進剿」的「專征」之令。當時年過六旬的施琅掛帥出征攻打澎湖，眼睛被亂箭射中，最終還是取得了勝利。施琅「攻城為下，攻心為上」的策略，使得台灣免遭炮火的荼毒，和平解決了統一問題。歷史上施琅攻下澎湖，並將澎湖經營為「人民樂業，雞犬不驚」的福地。施琅因此統一大功被康熙帝封為「靖海侯」。
康熙帝根據施琅的建議台灣「乃江、浙、閩、粵四省之左護，雖屬外島，實關四省之要害，棄之必釀成大禍，留之誠永固邊圉」，於是在康熙23年（1684年）設立台灣府。台灣府設立之後，施琅又考慮到台灣是離島，與內地信息交流不通暢，為保證島內貨幣流通穩健，於是建議在台灣開爐鑄幣，背面分別用滿、漢文刻著「台」字的「康熙通寶」的錢幣，在台灣島內流通。從這點來看，施琅不但是一位驍勇善戰的武將，還是一位深通經世濟民之學的文臣。康熙帝的用人不疑，也為施琅提供了巨大的伸展空間，使他的文武之才全面施展。
施琅做內大臣13年，當時因他是降臣，所以常受到人的排擠輕視。只有康熙帝待他優厚。後來海賊猖獗，康熙帝重用施琅進剿海盜，果然施琅不負眾望一舉殲滅了海賊。有人說施琅恃功自傲，於是康熙帝特命他進京。當有人建議應該把施琅留下時，康熙帝想到「動亂之時尚且能夠用人不疑，何況現已太平，難道反而懷疑你、不放你嗎？」於是命他仍回復原職。
統一台灣後，有人認為施琅一定會為家父報仇，對鄭氏家族大加殺戮。深明大義的施琅對此說：「孤島剛剛收復，一旦殺人，恐引起不測。我之所以辛勞苦戰，是為了國家重任，不敢因此顧及私情。」康熙帝的用人不疑，不僅使一代降臣兢兢業業的效忠大清，也能深明大義為民福祉效盡全力。這也是康熙帝的用人不疑，為萬民結下的福祉善果，也為國土統一注入了強有力的最大保障。這段佳話也正好詮釋了「用人不疑」的深義所在。
責任編輯：朱穎
