【大紀元2013年01月23日訊】風靡一時的12萬字女博士日記主角常艷已向公眾道歉：其「京夢文本」系「在業餘時間虛構出來的小說」，道歉信提及：「一直以來有看小說甚至寫作的衝動。由於科研壓力很大，我患上了嚴重的抑鬱症，與同事、親人缺乏有效的溝通，常常陷入一種幻想甚至狂想的狀態，以至於把某種並不現實的事情及人物與自己關聯起來，以求精神境界的圓融與自我安慰。」依本覺得，無論文本真實與虛構，作為以自媒體形式問世的「京夢文本」，已經由不得作者了，這恐怕正是E時代的可嘆所在：噩夢與獵奇並存。
當然，只就「京夢文本」而論，作為一般敘事解讀，依本以為它至少象徵了一類人特別是知識分子的「中國夢」破。1978年出生的女學人常艷，與中國改革開放同步成長，當20世紀90年代的市場經濟大潮打碎了知識人的政治理想夢後，臣服於學術市場——嚴格說來是「權貴市場」的文化大環境，這代人身上不可能再生80年代的政治理想主義衝動，他/她們大多只能任由功利學風擺佈，直至人生的譫妄境地。
以德治國的中國，歷來公私域不分，而緣於「憲法」久無尊嚴，法治不彰，在這樣的大前提下，人性中的惡魔在與天使交戰時，惡魔竟可以理直氣壯佔了上風。以致從一定意義上說，衣和常都值得同情，而在大陸中國，要命的是這又已不是一個值得同情與否的問題，因為公私域的不清不白，可以令所有人都有可能隨時隨地成為各種勢利「交易」的犧牲品。
衣常的故事太有像徵意義了！馬恩的恩恩怨怨， 一旦中國化就別有況味，學界寵兒馬哲在21世紀的E（指電子數字傳媒等）時代，「老革命」常遇新的問題：因為E時代，公權人物也好，一般民眾也好，私隱越來越無處遁形。
以下，依本不妨從公民女性主義角度微解常豔的「京夢文本」ABC，力求只對事，不對人。
中國社會極其不正常，京城被人為地賦予了太多功利色彩：政治的、經濟的、文化的、個人理想的以及情色慾望的，等等，從古代皇權到現代極權，一直未變。不同的只是主人公像走馬燈似的換了角兒，由儒教臣子到馬教信徒，畫皮一旦撕開，難免慘不忍睹。「京夢文本」以女性決絕的姿態，以學術紀實日記體敘事掀開了一角，即令看客瞠目結舌。
解讀（一）：常艷在網上實名發表12萬字長文小說《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍–衣俊卿小n實錄》，聲稱她與衣俊卿有婚外情。文本舉證詳細敘述兩人情史，常為進入編譯局工作拿到北京戶口，向衣行賄數萬元，以身相許，在多間酒店開房17次，獲100萬元人民幣掩口費等。
解讀（二）：從常豔女博士的京夢文本可知，中國大陸的博士生教育在形式上極其成功：以嚴謹的學術規範形態寫作E時代的自傳，兼文學、學術、人生等等於一體，創制了一種新型的E文體格式，以女性性別的獨到觀察，將E時代中國大陸政學雙棲的主人公們刻畫得維妙維肖。
解讀（三）：臥談會一詞不流行都難：一枝紅杏出牆來。這枝紅杏，寄生於「紅」魔，「紅」教，以紅色的憂怨，祭奠了特色中國的E時代。
解讀（四）：北京戶口的魔鏡，只是撩起常艷們慾望的引子，更深層的虛榮，來自於馬教世界觀被當代中國本土化後的「特供」地位。馬教學術資源豐富，不僅使學科之間發展不均衡，更直接的後果是學術資源配置權力的不公，吸引了無數有才沒才的飛蛾，義無反顧地撲火，成為時代的祭品。
解讀（五）：從個人慾望來說，常艷這個女人不尋常，她一直在做特色中國人生的頂格運行。作為從事馬列研究的，博士是人大的，戶口要北京的，馬教學術事業應該是編譯局的。每一步，對一個女人而言，都何其艱難。但她一直在糾結，完成了第一步，後二步完成了一半，離「理想」只差一步。
解讀（六）：她努力，她掙扎，但現實的牆不是誰都可以輕易穿過的，何況是處於「第二性」的女人。為滿足慾望，她依照當下形形色色的權力運行邏輯，看似「另闢蹊徑」「苦心孤詣」——開發了她的性別資源，其實衣常的你情我願，故事版本俗得不能再俗。有嚼頭的大戲在於「政學合一」的學術圈。
解讀（七）：京夢文本一石激起千重浪，與其說是人們對「政學合一」的學術圈圈感興趣，無寧說是對特色中國的「政教合一」——馬教黑箱秘笈十分好奇。成天秘製要將馬主義中國化的，是什麼樣的智囊呢？美女俊男，博士後，副部級，這在等級森森的權貴化學術行市裡，當然是再好不過的談資。
解讀（八）：這些大談特談社會發展的學術研究「特供」地位者，伴著常女士的京夢破碎，撕下了一貫養尊處優的假面畫皮，他們的所謂「社會發展」，一開始就是與真實中國隔著一張皮的，已無「社會」半點影子。「社會」不過是他/她們存儲在手機裡的打情罵俏信物，「民主」反倒「治標不治本」。
解讀（九）：在一個只允許信奉馬教的組織或國度裡，衣常們不識大體地踐行起真實馬克思的自由學說來，顯然是聰明一世糊塗一時，他/她們不是不知道， 「自由」在當下中國無地自由，誰嘗試自由，必引來國家機器或民眾集體圍觀狂歡，成為自由本身的祭品，所以公私域的衣常都有令人同情的一面。
（作者博客）
