古語云「修身、齊家、治國、平天下」的理念，這裡蘊含著一個循序漸進的事物發展哲理，也體現了幾者之間密不可分互相關聯的共存關係。
何謂修身？因為德是立身之本，所以修身者不能不修德。把握了修身的根本，才能律己端嚴、見賢思齊，不斷的朝著成功的方向健康的成長。最後若能德信卓著，才幹超群，方能達修身立命的至高佳境。
從這個意義上說，修身是成就萬事的根本。從另一角度說，之所以要修身，因為「其身正不令而行，其身不正雖令不行」。兵法中的這句話，生動地說明了一個人修身的絕對重要。姜子牙善能斬將封神，楊六郎堅定鎮守三關拒敵，岳武穆能夠精忠報國等等，都無不說明修身養德成為高德大義大能之人後，方能統兵馭將、指揮三軍、攻無不克、戰無不勝的道理。否則何以服眾？怎能克敵制勝？又何能保境濟世安民？隋煬帝不修身，敗壞人倫綱紀，導致民怨沸騰，最後丟了先皇千辛萬苦開創的錦繡江山；龐涓不修身，背信棄義，暴虐嗜殺爭鬥，終於搬起石頭砸了自己的腳，馬嵬坡全軍覆沒，亂箭穿身而死。這就是不修身引發的血的教訓。
有一個故事說，漢末名士陳蕃，從小心懷大志，常常獨處一室苦讀詩書。有一天，他父親的朋友來訪，見庭院裡雜亂不堪，就問陳蕃為甚麼不打掃一下。陳蕃傲然回答說：「大丈夫當掃天下，安掃一屋乎？」父親的朋友笑著說：「一屋不掃，何以掃天下矣！」陳蕃頓時醒悟，從此自我磨礪，克己修身，終於成為一代名臣。
為何要齊家？古語云「家和萬事興」這話頗有道理。最難能可貴的是，能通過自己的影響乃至教育作用，使全家上和下睦、眾志成城，成為自己的堅強後盾。這樣在報國濟世中才能無後顧之憂、進取不止、無往而不勝。
為何先要齊家？還有這樣一個好處：在齊家的過程中可以鍛練自己的各方面本領，積累濟世治國的經驗，因此說濟世治國必先齊家。因為如果一個人連自己的家庭都管理不好，是不可能治理好國家的。所以，君子身居家庭斗室之中，就能鍛練出濟世治國的才能。例如在家裏能夠孝順父母，做臣子時就能忠君報國；在家裏能夠敬愛兄長，做官的時候就能服從長官；在家裏能夠關愛教育子女，當官時就能仁愛百姓，在家……
古代有很多修身、齊家、濟世報國的光輝人物事例。北宋的楊延昭才德出眾，滿門忠烈，上至百歲的佘太君，下到燒火的丫頭楊排風，在國家用人之際，都能義無反顧的前仆後繼、不屈不撓，奮勇殺敵，保境安民、功勳 卓著、萬古流芳。這可以說是修身、齊家、濟世護民的典範。《三字經》中說：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」這是對晉朝的竇燕山重德行善、教化子女經驗的總結褒獎，也是他修身、齊家、使五子登科，濟世報國事跡的光輝寫照。
既然修身、齊家、濟世的關係這麼密切，作用這麼巨大，我們何不努力奉行之？「千里之行始於足下」，身體力行者必能登臨「會當臨絕頂，一覽眾山小」美妙佳境！
