孔子說：智者樂水，仁者樂山。
其實，自古仁者、智者，不僅樂山，而且樂水。山水、山水，有山必有水，有水也有山。山和水，天然就是如影隨形的伴侶。一曲高山流水，已將山水之意展示的淋漓盡致。
那麼，孔子為何說：智者樂水，仁者樂山呢？我想，孔子決不是固化仁者和智者於山水的對應，而是說明，仁者因為厚重、沉穩、寬容，高潔，表現上更傾向於高山；而智者，因為靈動、隨緣、博大、包含，表現更傾向於流水。
如孔子這樣的聖哲，雖然其核心思想在世人看來更傾向於仁者，其實，其品行已超越通常的仁者和智者的高度，成為人們心目中山水輝映的典範。
至於老子、釋迦牟尼這樣的覺者，那境界已經不能和最高的仁者、智者相比，他們是超凡脫俗的人中神靈，承擔著奠定修煉文化的使命。
而末法時期傳播宇宙最高法則真善忍的覺者，其慈悲洪大，超越了一切的高山流水，令宇宙一切生命永遠無限的仰止。
至於億萬遵循真善忍的末世修煉者，他們在淨化自我返本歸真的同時，還承擔著喚醒眾生的良知善念從而免於被淘汰的偉大使命。他們是人類以及與人類連帶的無限大穹進入新紀元的唯一希望。他們樂的不僅是山水，更重要的，他們樂的是作為萬物之靈的人及其連帶的一切生命的被救度。珍惜他們的付出，就是珍惜自己的生命，就是珍惜自己生命永遠的未來！
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