【大紀元2012年01月03日訊】每當在網絡上看到昂山素姬的錄影畫面時，都會覺得很親切，讀到她的人生故事，也會發自內心地撼動和動容。昂山素姬自1989年7月第一次被緬甸軍政府軟禁以來，到2010年11月13日終於獲釋的這20多年裡，因她對自由信念的堅守，迎來了緬甸民主新政府進行政治改革的意願，也迎來了緬甸民主進程的推動，修改選舉條例，釋放政治犯，解除對Twitter、Facebook及BBC、VOA和YOUTUBE等境外網站的封鎖，並且民主新政府順從民意，下令叫停了造價36億美元的中緬密松水電站合作項目。
儘管昂山素姬沒有權勢，沒有官爵、沒有金錢、卻以溫柔婉約而又堅韌無懼的心贏得了整個緬甸。昂山的美通過她非暴力的勇氣向世界展現。其中，最令人動容的是，1991年昂山素姬獲得諾貝爾和平獎時，她通過英籍的丈夫向國際社會分享她的人生價值理念，即擺脫恐懼。真正的自由是擺脫恐懼，只有擺脫恐懼，人才能活得有尊嚴，並因此寫了一本書《Freedom from Fear》。在這本書中，昂山素姬闡述到：「不是權力腐化而是恐懼；恐懼失去權力因而敗壞了那些掌控權力的人；恐懼權力下的禍患因而腐化了該受禍患的人。好多緬甸人都熟悉有四種原因引致腐化，第一種是偏離正軌，不惜賄賂或尋求個人喜受的慾念；第二種是存心選取不軌之途；第三種是無知；最後一種亦是之前三種導致腐化的根源，最差劣的一種，就是恐懼、抑壓及漸漸喪失的是非感。」
我們可以大概地去理解昂山素姬所說的這四種腐敗，第一種是因為人的貪婪和慾望的驅使，而偏離了正確的路；第二種是因為一個人狹隘偏執的人生觀，而使人偏離了正常的途徑；第三種就是因為人的無知，根本就不曉得甚麼是正路；而第四種，在昂山眼裡是最惡劣的一種，就是恐懼。因為恐懼會摧毀人的是非價值觀，顛覆人正常的是非觀念和評判標準。因為這點直接腐敗著人的精神道德，敗壞著人心，腐蝕著人的道義信念和追求，所以昂山素姬特別地強調，要想擺脫恐懼，就要經過一場變革，這場變革首先要來自於人的心靈，人要能夠沒有恐懼地去面對，要有勇氣主宰自己，而不被恐懼所左右。以心靈的改善，以無懼的心態來影響和推動外在世界的變化。
昂山素姬在20多年的囚禁生活中，確實親身力行著自己的理念，即使囚禁期間，也沒有消沉，廣泛的閱讀佛家著作，學習外語。也許真的得益於她的修身養性，得益於她的精神道德力量，促使了緬甸的改善，自己也因此獲得了最終的釋放。在看網絡視頻時，常會發現昂山素姬面對眾人，面對國際媒體時，始終保持著自己謙和的微笑，以溫和的語調來回答民眾。即使周圍有很多持槍的軍警，昂山素姬依然是以她特有的溫柔婉約來對待。這種溫和的對待，不是妥協，而是內心深處人性的尊嚴自然的流露。尤其當你透過畫面看到昂山素姬對著眾人，甚至軍警以合十的禮節來問候時，更顯得她對周圍的心態，就是平和。
眾所周知，合十是佛家的禮節，代表著對佛的敬意和信，對眾生的慈悲，對天地十方世界萬物蒼生的憐憫和包容，體現著人佛性的一面。在緬甸這樣崇尚佛教的國家，平常人們見面之間，也都是以合十的方式來問候。人們通過這樣的禮節，來看自己的佛性，而且也以善的態度，希望也能看到對方的佛性。昂山素姬以這樣平和的禮節，打破了敵意，消除了間隔，以一個道德制高點為自己，為他人，為更多的人開啟良性循環的生活空間，良性發展的道義空間。
如今，緬甸已經步入民主化進程，其中的坎坷和困境，當時的重重險阻，被一一化解了，而昂山素姬作為其中的改革者，承受的磨難，在其精神道德的溶合下，真的促成了緬甸的改善。昂山素姬的美，在道義的基礎上，以不變的信和堅守，跨越了艱險。這一無法禁錮的美，幫助昂山最終跨越囚禁的生活，堂堂正正地面對緬甸和世界。
對於世界上的很多名人，人們總是習慣於用高調的字眼「偉大」、「卓越的政治家」等等來修飾和包裝。而昂山素姬表現出來的並不是政治中的爭強，而是以內在的深遠和平和去自然的展現，流暢的表達人的尊嚴。無論面對世界媒體，還是普通的平民，昂山都是溫和謙虛的對待。這系列美的表現，絕對不是單單字面上的民主追求或者對自由的堅守，可以包裝成功的，因為美是自然的。昂山的美能觸動人心，是因她的內在，內心的信念塑造了這樣的美；她的美也是罕見地通過道和義的方式去展現，通過了種種困境的勵煉，而得到的超越和昇華。
