【大紀元2011年09月06日訊】詩歌擁有團結人類的力量，它不受時間或空間限制。
常穿藍色囚犯衣的吳溫丁（U Tin Win）就是借Henley亨利詩「Invictus」之無比感染力，來激發身心，去勇敢面對酷刑拷問。在緬甸獨立鬥爭年代，該詩也曾給我父親和同代領袖們偉大的精神力量，去為理想奮鬥、獻身；它也曾鼓舞其他時代、其他國家的自由戰士們再接再厲進行鬥爭。「拒絕向困難低頭」，「不屈不撓浴血奮戰」，「生命誠可貴，但為自由我們不怕犧牲」——這些高貴品德都和自由鬥爭形影不離。
我們奮不顧身所追求的自由，究竟是何方神聖？
要知道：批評政府政策的偉大鬥士，追求自由最勇敢也最頑強。
請別誤會他她們為自由而不顧一切地衝鋒陷陣，是因為迷信鼓吹自由的學者而盲目妄動的！
若問芸芸眾生自由鬥士何謂自由？他們會滔滔不絕：
*自由就是再也沒有政治犯！
*自由是指言論自由、新聞自由、結社自由！
*自由就是可以選擇自己喜歡的政府！
*自由？簡而言之，就是我們想做甚麼就做甚麼！
他她們老老實實、直直率率，不管三七二十一，心中有甚麼就說甚麼。由此可看出自由並不需要用哲學來探討、爭辯、總結，人們只要通過自己活生生的實踐，就可理解自由，掌握自由。
每次在家軟禁的期限結束後，我時常被問「您被釋放了，自由了，有何感想？」
我總回答：「沒甚麼感觸，因為我的自由內心，從來就無拘無束。」
我用倫理道德辨別是非善惡，我按正道走，所以內心永遠自由。
自由的結果有正有負，習慣於內心自由者有時可能嚐到惡果。因而Isaiah Berlin警告：要以自由內心來理解、對待自由，同樣要以道德倫理明辨是非善惡，然後決定行動。萬萬不可借用自由名義混淆是非善惡，然後悍然決定不道德不正義的壓迫行動。
若以精神自由來代替所有自由，可以嗎？
不！你如果口喊自由而甚麼都不想做也不願做，必定面對失敗！但如果正確理解內心自由，以自由激勵身心，就能在人權與法治領域有所建樹。
佛教指導我們：要追求徹底解脫，就必須永別貪慾，一無所求。
凡夫俗子就懷疑、誤解：哦！佛教不適於人類社會爭取自由、人權，追求政治與社會的改革運動。
讓我們回顧2007年吧。緬甸佛教僧伽不是發動集體慈悲行嗎？他們反對燃料價格暴升所引發的糧油食品等全國物價高漲。他們以宗教力量慈悲心，要求讓人民有飯吃有衣穿，讓人人能過基本生活。人類一旦擁有內心自由，就會注意與追求天賦的基本人權，爭取言論、行動、結社的自由。
我非常注重基本人權中的免受恐懼之自由。
緬甸民主運動自開展以來，整個社會就瀰漫著令人頹廢的恐懼氣氛。來緬甸遊覽的旅客異口同聲說緬甸人民友善、好客……..，但最後總會傷感地補充一句：可惜大多數人不敢談政治問題。
我們要自由要解放，首先要克服恐懼，必須擁有免受恐懼的自由。然而，偏偏「恐懼」這敵人，時常從頭到尾緊緊跟著我們。
當然，不能苛求百分之百免受恐懼。恐懼總是或多或少籠罩著我們。我們只有衝破恐懼，繼續自由前進——這需要巨大的勇氣。
*我不怕！我在獄中苟延殘喘一年，日日夜夜嚮往自由，時時刻刻激發勇氣；但恐懼心一旦上身，我就只想逃命。嗚呼哀哉！
*我怕！你們清楚看到我恐懼——但請裝著沒見到，拜託拜託！
以上是Ratushinkaya的文字描述，日常見證於勇批政府政治的自由鬥士身上。他她們為自由而勇敢地執行任務時，都佯裝不恐懼；他她們和同志戰友們相互鼓勵戰鬥，偽裝勇士模樣。他她們是否裡表不一呢？不！他她們日復一日，每時每刻都在自我激發、相互鼓勵，努力培養勇氣。殘酷的現實使他她們產生恐懼，但不平等不正義的壓迫讓他她們嚮往自由；在恐懼中他她們一直追求自由——不自由不甘休！
Akhmatova和Ratushinskaya是俄國人，Henley是英國人。但不願被壓迫，決心改變命運、當自己靈魂的主人翁，卻是全世界人民的共性。@
