【大紀元6月16日訊】文章摘要：劇的末尾，嚴守一說了一句意味深長的話：「嚴家莊的夜幕是從地上升起的，北京的夜幕是從天上落下來的」。我對此的解讀是：中國的黑暗是從「上頭」來的。這樣，在一個不起眼的地方，作者及編導點出了問題的實質。
（七）擰巴的女人
在過去的「革命時代」，「女人能頂半面天」的思想反映在文藝作品裡，往往會過頭，在如《杜鵑山》、《龍江頌》一類作品中，女人尿得甚至比男人還高，可在眼下這個「娛樂時代」，女人都成為男人的附屬品，于文娟、李燕就是標本。如果說劇裡也有一個例外的話，那就是呂桂花可不是牛三斤的附屬品，她還保持「革命時代」裡女人壓倒男人的強勢，但進一步的研究卻發現，其所以如此，是因為「經濟基礎」不支持牛三斤，所以，呂桂花才為劇裡唯一的一位強勢女人。假如，牛三斤不是三礦的下崗工人，而是礦長，我想呂桂花是強不起來的。看一看，山西那些腰纏萬貫的黑礦長，哪一個不包幾房二奶呢？
和電影《手機》對比，《手機》電視劇有了重大改變，劉丹沒有成為費墨的二奶，伍月也不是第三者，所以嚴守一、伍月、費墨、劉丹都保持著「正面形象」，但是，我以為在作了如此改變後，《手機》裡的女主角們雖然卸掉了許多道德嫌疑，卻又擰巴了人物的個性。所以，我說《手機》作為電視劇表現出「擰巴」的女人，比電影裡「放蕩」的女人更具有悲劇性。
劇裡，編導借用美學教授費墨的口提出了擰巴女人的問題：「女人，為什麼美麗而又奇怪？」事實上，一部《手機》就是這樣編排女人的。不信，你看劇裡的女主角們那個不美麗？于文娟是女人中的人梢子，漂亮、文靜，雖然是現代女性，但卻恪守婦道，不僅對丈夫惟命是從，而且對奶奶也是百般的孝順，一進家門，就給奶奶梳頭，以至於奶奶視她為親孫女。為了當好名人丈夫的夫人，她知道了如何去抓丈夫的根，所以，最後，她雖然和丈夫離異了，但是，沒有割斷和奶奶的聯繫，在她生下孩子後，派弟弟于文海偷著去嚴家莊，把孩子的照片送給奶奶，並且要奶奶給孩子起名。一個生於常州城市的女性，為維持自己的家庭，竟然變得比傳統女人還傳統，這不是擰巴是什麼？
在劇裡，于文娟的擰巴顯得如此的自然，人們看到的一點也不彆扭，就如同一顆擰巴的樹，本身就是自然長成的一樣；可在費教授的妻子李燕那裡，擰巴女人是如何的不成體統——給人以強烈的印象。她也是名人妻子，但是和于文娟不一樣，她抓住了「名人都愛裝」、都愛面子的特點，把自己的教授丈夫當孩子訓，並且動輒就撓臉。劇裡有特別的一節，寫李燕隨著丈夫到嚴家莊後，見了嚴守一的嫂子，就立馬向她學習「兩隻手撓」丈夫的技術，可以說是丟人到家了。但是，即使這樣，她又是人們同情的對象。她懂得「男人歲數越大，資本越多，女人歲數越大，資本越少」的道理，所以，對於自己的丈夫的出軌保持著高度的警惕，即使身體不出軌，「精神出軌」都不行。所以，竟把就未來的兒媳婦當成丈夫的二奶防，弄的費教授苦不堪言。
她的名言是：「文藝界的人都不靠譜」，用這樣的話提醒于文娟，並且和于文娟「結盟」，而費教授就最怕的就是這一點。她經常給于文娟過方子，並且在于文娟離婚後，她很快又成為沈雪的「盟友」，指導沈雪抓住嚴守一的捷徑——討好奶奶，而要討好奶奶，「給奶奶梳頭」——可見，她是一個用心生活的人。
儘管如此，她的生活並不如意，在「活守了5年寡」後，她試嚐紅杏出牆的滋味，於是，背著教授交了一位網友，誰知道這傢伙是一個騙才、騙色的專家，多虧了劉丹幫助，要不然她將和于文娟一樣，「男人出軌，女人出門」。在《手機》裡，她是「好虛榮」的中國社會一個活標本，以至於費墨歎道「虛榮害死人啊！」
和電影不同，在電視劇中，伍月不是第三者，是娛樂圈裡一個想憑著自己實力成為明星的一為正面女性，可是呢？她的單純和可愛使她根本就不認識她生活著的社會水有多渾。也許是針對她，「有一說一」欄目展開了「幹得好不如嫁得好」還是「嫁得好不如幹得好」的大討論。「有一說一」是「一檔子人文關懷的節目」，但是，在列出如此的討論話題後，它還能夠追求高雅的人文目的嗎？事實上已經流落到在「地攤上販賣八卦」（費墨語）的境地了。可不是嗎？在八卦的地攤上，人的命運被放在了「吉」和「凶」的中間；而「有一說一」把女人放到了「嫁的好」和「幹的好」之間，不是模仿八卦，又是什麼呢？
伍月雖然不承認「嫁得好」是女人的正確選擇，但是，她為儘快解決母親的北京戶口問題，卻違背自己的意願，走上了「嫁得好」的「閃婚」之路，更慘的是，她此前還被周總包養過。無論就個性和出身看，伍月都是一個有志的青年女性，她不但人漂亮，而且也很有實力，是一個天生的節目主持人，可是，她在「有一說一」節目的選秀活動中，受到了侮辱和打擊，最後不得不「放逐」。
就氣質分析，伍月是一個冰清玉潔的人，但是，可悲的現實是她沒有逃脫得了被人糟蹋的命運。在傳統社會裡冰清玉潔的女人，可以守身如玉，可伍月所生活的時代不允許這種人存在。嚴酷的現實被迫她趟男人們的渾水。在這裡，我假設伍月是一不著調的人（就如同從段總車裡面蹦出的那五、六個「果兒」），我想她早就火了。
伍月是劇裡女性中唯一的一個敢於鬥爭的女人，並且鬥爭中也頗有手腕，譬如她跟過去包養她的周總見面時，從嚴守一那裡借來了電視台偷錄設備，可她絕對沒有想到，當她利用電視台設備在整理自己的材料時，機器的備份功能使她的材料落到了薛導的手裡，而後者就是拿它要挾伍月，要她的色。正所謂：螳螂捕蟬，黃雀在後。她雖然在劇裡也曾經下了恨話：「誰要毀了我，我就毀了誰」，可她一個孤立無援的女子，可以毀得了誰呢？
結局是她被毀了，徹底地被毀了！
劉丹是一個時髦的研究生，可她怎麼也是不著調的啊。起先，他要叫板曹雪芹，而後又參加什麼「巨無霸美女選拔賽」，在談戀愛問題上更不靠譜，一會看上父親，一會兒又愛上兒子，是「新新人類」中的一個典型品種。
（八）破敗的農村
《手機》是一部反映都市生活的戲，但它有一個特點，不是把全部劇情集中在都市，藉助於嚴守一——這個出身於農村的名人線索，同時引帶出了農村生活的劇情；分析它，這是一種「摻沙子」的表現方式， 在都市劇裡摻了農村生活的「沙子」，幾乎每一集戲裡都有農村的戲，而農村的戲都集中嚴家莊。觀看這部戲，如果人們看不到農村的破敗景象，就一定是眼睛患了白內障。
農民不淳樸了，不厚道了，不安分了，也不可愛了——這個就是《手機》表現了的農村；對此解讀，如果你發現這就是經過了30年改革的農村之現狀，那麼可以說，農村的破敗已經到了無可救藥的地步。
嚴守禮——小名黑磚頭，是農村裡一個極有代表性的人物，他是一個農民，但是對種地沒有任何興趣，他對費墨教授說「我是農村的知識分子」的話一點也不假，他「三十六計藏一心」，為農村「埋沒」了自己而耿耿於懷。他的弟弟在北京是名人，他就以此賣乖，儼然以名人自居。關於這一點，戲裡有這麼一節。當一個鄉黨問他：「守禮，嚴守一今晚還上電視說話嗎？」他怎麼回答呢？「你問的就不對，你應該問，『嚴守一他哥，你弟弟今晚還上電視說話嗎？』」瞧，他就是這副德行！老路買了個手機，他就說：「你在北京沒有人，打給誰呀？」
他是嚴家莊的一個賭頭，在賭博成風的農村裡，盡出風頭。當黔驢技窮的派出所在以巡邏抓賭的方式欲禁止賭博時，他倒好，藉著「派出所所長孫安全（名叫「安全」，實際「不安全」）是守一小時候同桌同學」這一點，就吹：「我還怕他不抓呢？抓咱們，不是咱們的麻煩，是他們的麻煩……」，進去了，「還得管頓酒呢？」在這裡，農村賭博成風和司法敗壞都給表現出來了。《紅樓夢》裡，通過「葫蘆僧亂斷葫蘆案」一節反映了18世紀中國社會司法的腐敗，《手機》也是一樣，「蹲局子」（奶奶語）和「放貨」（鄭鄉長語）都是「一句話」，表現了目前中國社會敗壞的真相。
在《手機》裡，作者可以說是用類似於「正面人物」的手法刻畫北京的嚴守一，但是，當嚴守一紮在農村的根被刨了出後，嚴守一的親哥哥嚴守禮卻是被作者用類似於「反面人物」的方式描寫的，這樣一來，如果我們對一個親娘養的親弟兄的理解不局限於戲裡面的鏡頭的話，那麼，對於嚴守一這個明星的沒有爆出來的發跡的歷史，就可以用想像的方式填補之。所以，如果我說嚴家莊的嚴守一就是嚴守禮的話，其話並非瞎說。
看《手機》這部戲，還有一個方法，就是把它同20多年前宣揚的「農村改革」的影視作品聯繫並且對比，這樣才可以看出名堂。20多年前，中國農民為了「發家致富」拚命地給地使勁，以為地裡就埋著金子，可是20年後，他們已經認識到地裡埋的不是金子，而是自己的窮根子。發家致富的門道不是「守」著地（嚴守一這個名字的意思也可以如此理解），而是走出農村，在城裡去撈錢。結果呢？農村空了，成為留守村；《手機》就反映了留守村的現實。戲是如此安排的，嚴守禮的奶奶在牛三斤他爹臨死前，已經看出了他要「老」的跡象，於是，特意地包了水餃，叫孫媳婦給送去，並且叮嚀：「看他有什麼不對勁的地，你趕緊回來，告訴我一聲」。可是呢？孫媳婦根本就不當回事，在路上，把一個為死人準備的老食給狼吞虎嚥地吃掉了，以至於，牛三斤他爹臨死前連一口飯也沒有吃上啊！更不用說，他死時，沒有狗大的一個人在場，牛三斤一家三口在遠離嚴家莊的三礦賣水餃哩！諸位：就是這個寫實的鏡頭，把農村「空」了的景象給活脫脫地表現出來了！
在我們中國，農村是中國道德的一個載體，「皇天后土」連帶的是「民風淳樸」，可在《手機》中，你可以看到皇天后土，但是再也看不見民風淳樸了。是作者和編導故意要揭農村的黑幕嗎？不是，其實，要說揭黑幕的話，那麼，《手機》是要揭「影視圈」的黑幕，對於農村（嚴家莊）只是寫實而已。在中國目前的農村，「破舊俗」的時期已經過了，因此，過去被中國共產黨列為「舊俗」的東西（比如哭喪）人們卻要刻意的保存，好像那裡面有著道德的金子。
在《手機》裡，農村的情況就是如此，一旦農村「老」了人（死了老人），做兒女的就要大肆的操辦喪事，一定要弄得風風火火。一戶這樣作，各戶都效仿，以至於互相攀比，弄出了舊俗根本就沒有的新花招。老人們死了後兒女們哭，這是天經地義的事，可是在近幾十年的時間裡，傳統親情的淡薄使得兒女們哭不出來，於是，就有了哭喪的「專業」。《手機》裡，路之信要去哭喪，別人問他幹什麼，他回答：「讓我去演出！」
的確，在「 哭喪專業戶」形成之後，哭喪的古老風俗雖然還存在，但是它的靈魂——用哭的方式強化血緣之間的親情——卻喪失了。既然這樣，作兒女的死了父母，出錢顧請人代哭，那哭喪還有什麼意義呢？
我的評論是，經過30年改革，農村的一切都變了，不是變得越來越靠譜，而是越來越離譜。在嚴家莊，青年農民不想呆在農村，都想飛出農村，沒有飛出農村的農民，不是想靠賭博賺錢，就是靠哭喪撈錢，哪有心思去種地呢？觀看完全劇，只有一個安心農村、手不離鋤把的農民，她就是奶奶啊！
嚴守一在燈紅酒綠的北京想著農村，原因是什麼呢？唯一正確的回答是：「他不在農村」。所以，兒時的農村對他來說，才是一幅畫；看著這幅畫，「江湖險惡」「生活陡峭」的現實就得到了一種心理上的平衡。所以，他那句「我一輩子都想守著奶奶」的掏心窩子話，是對自己在現實生活中漂泊不定境況的一種精神上的把握。劇裡，我不以為嚴守一又在說謊，我倒認為他是說了真心話，可他，如果實踐了真心話，像奶奶一樣的呆在嚴家莊
，他那一張臉——「全國人民能都認識」嗎？
（九）結束語
《手機》一劇中的人都好像都沒有思想，其實，《手機》把人物的思想像鹽放進飯裡那樣地放進鏡頭裡了，因此，那種思想你只有用心捉摸，才可以獲得。劇的末尾，嚴守一說了一句意味深長的話：「嚴家莊的夜幕是從地上升起的，北京的夜幕是從天上落下來的。」
我對此的解讀是：中國的黑暗是從「上頭」來的。這樣，在一個不起眼的地方，作者及編導點出了問題的實質。
正如「搜狐娛樂」所介紹的那樣，《手機》的幾位主要演員都是「帝」「後」一級的當紅明星，他（她）們傑出的演技我只能佩服，我特別要說的是導演在選擇配角上，也可以說做到了盡善盡美，以至於給我形成了下述印象：嚴守禮、于文海、牛彩雲、路之信等角色人物好像不是挑選出來的，而是生活裡的真人，有關他們的故事好像是照著他們的長相和模樣編寫的。
（全文完）
原載《自由聖火》 (http://www.dajiyuan.com)
