五四運動九十周年 五四的未竟之功

　　多數學者都同意中國民主的嚴重落後，是五四的未竟之功。雖說發起五四運動的初衷並無意引進共產主義與共產黨，但共產國際確實利用了五四運動，建立了中國共產黨。

　　五四時期，部份知識份子誤以為要民主就得揚棄傳統，反專制、反帝制，未料結果卻使中國掉入了一個更專制、更獨裁的歷史階段……

上海示威集會。（央圖提供）

今年是五四運動九十周年，台灣中央圖書館舉辦了一系列的講座與文物影像展來紀念五四。儘管時隔九十年，影響卻仍深遠。

　　狹義的五四運動是指發生在一九一九年五月四日的五四事件，北京大學學生至天安門廣場示威抗議，後又至北洋政府交通總長曹汝霖住宅抗議，卻演變成火燒曹宅的情勢。隨著這個事件的發展，所接連發生的示威遊行、學生罷課、工商界罷市，稱為「政治的五四運動」。

左圖：五四期間北京學生演講並散發傳單。（央圖提供）　右圖：獲釋的北京高師學生。（央圖提供）　　

　　
廣義的五四運動，則包含了在五四之前的數年中，就在進行的「白話文學運動」以及五四事件之後，所引發的科學與玄學的論戰、東西文化論戰等，視為思想的五四運動。

　　
五四運動的目標，主要是破除迷信、建立科學；破除文言，建立白話；破除禮教，建立自由；破除專制，建立民主。五四運動一方面曾把中西文化的交流，推到一個新的階段；另一方面卻也因加深了對中國文化本身的誤解，而使中西文化的融合錯亂了步驟。

　　
歷史學家余英時先生在〈五四文化精神的反省與檢討〉一文中說：「五四運動的錯誤主要不在反傳統這一方面。五四的錯誤在那裡？簡單地說，是在於它未建立起接受西方文化的正確態度，未能瞭解文化的再造不在形式而在精神，不在軀殼而在生命；並且它所提出的「全盤西化」的偏激口號，也因過於損傷民族自尊心而無法為一般人所接受。五四運動為什麼有這樣的錯誤呢？最根本、最重要的原因是我們太忽略了對自己的瞭解。」

　　
在台灣，「五四」曾是禁忌議題。蔣介石對五四運動提出了種種質疑：「我們試看當時所謂新文化，究意是指什麼？就當時一般實際情形來觀察，我們實在看不出他具體的內容，是不是提倡白話文就是新文化運動？是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運動？是不是推翻禮教不訂本國歷史就是新文化運動？是不是打破一切紀律，擴張個人自由就是新文化運動？是不是盲目崇拜外國，毫無抉擇和接受外來文化，就是新文化運動？如果是這樣，那我們所要的新文化，實在是太幼稚、太便宜，而且是太危險了。」（見蔣中正〈哲學與教育對於青年的關係
〉，一九四一年七月演講稿）


五四運動與文藝復興



　　
許多人喜歡將五四運動比喻成中國的文藝復興，但發生在西方十四至十六世紀的文藝復興（Renaissance），雖然與五四都同樣是文化運動，但在根本精神上則有很大的不同。文藝復興是一個人文主義的運動，上承古希臘時代的文學與藝術的自由精神而來，是在西方文化發展的內在要求上所產生的運動。

　　
五四運動則不然，它不是在人文主義精神的支配下展開的，而是一種極端個人主義的運動，更是一種澈底反傳統文化運動。最重要的是，它並非出於中國文化自身發展的迫切需要，而是對於近代西方文化衝擊下的強烈回應。

　　
這兩大運動由於客觀環境與主觀願望上的巨大差異，因而產生了完全不同的結果：文藝復興成就了近四五百年來輝煌的西方近代文明；而從客觀結果看，除了白話文承傳下來之外，五四的理想的確都幻滅了。「五四」的後續發展，最後又使得中國人民陷入共產極權主義的統治之中，澈底違背了五四的目標、理想與精神。



早熟的文化運動：先天不足、後天失調

　　
《九評共產黨》一書指出，五四運動就是當時中國人在面對西潮衝擊下一種絕望的表現：有人主張無政府主義，有人提出打倒孔家店，有人主張引進洋文化，對中國傳統文化持否定態度，反對中庸之道，急於走捷徑，主張砸毀一切。他們中的激進分子，一方面報國無門，一方面對自己的理想和意志深信不疑，認為現實世界無可救藥，只有自己找到了歷史發展機關，對革命和暴力抱以巨大熱情。

　　
自鴉片戰爭以來中國便一直處在「外有強敵、內有國賊」的交迫之下，而文化運動則需要「長時期客觀條件的培養」與「冷靜的理智指導」，這兩點都是五四運動所缺乏的時代背景。因此余英時先生最後為「五四」下了一個有充份理由的結論：「五四乃是一個早熟的文化運動，不但先天不足，而且後天失調。」

從五四運動到文化大革命

　　
一九一一年辛亥革命推翻了二千多年來形式上的君主帝制，一九一九年的五四運動則進一步對中國傳統文化大加撻伐。一九六六年毛澤東領軍紅衛兵掀起文化大革命，短短十年之間，則更是大面積的將數千年來老祖宗各項珍貴的文化遺產，幾近摧毀殆盡。

　　
從廿一世紀回顧廿世紀的百年中國史，我們就可以清楚的看到：從五四運動開始，是第一波推倒中國傳統文化的歷史事件，五四運動的主要領導人陳獨秀等，後來也成了中國共產黨的發起人之一。

　　
台灣共產黨的發起人之一謝雪紅，正好也是在五四運動期間從台灣隨著夫婿至青島，在那時感染到俄國二月革命的血紅熱情。之後全身投入台灣共產主義運動，而在二二八事件後，逃至香港，然後在中共政權裏當官，最後被批鬥的體無完膚，痛苦而死。

共產國際利用五四建立中共

　　
雖說發起五四運動的初衷並無意引進共產主義與共產黨，但共產國際確實利用了五四運動，建立了中國共產黨。

　　
從一八四零年以來，中國歷經了三次西方的挑戰所作的三波回應，器物引進（即洋務運動），制度改良（即戊戌變法和大清立憲），以及一九一一年的辛亥革命。《九評共產黨》在前言中說：「由於第一次世界大戰之後，戰勝國之一的中國的利益未被列強考慮，當時的許多中國人認定，前三波的回應全都失敗了，因此出現了五四運動，從而開始了第四波，也是最後一個層面的回應，文化層面的全盤西化，隨後更開始了極端革命，即為共產主義運動。」

　　
五四所嚮往的「德先生」與「賽先生」，最後卻弔詭地被「馬先生」與「列先生」所取代，這是五四的奇恥大辱，也是中國現代史上的悲劇。

　　
中國優美的古典文化，被五四知識份子無情的摧殘之後，取而代之的不是西洋正統文化，而是西方文化的逆流──馬列共產極權主義。這是二十世紀下半葉所有中國人的悲哀。



認清中共本質 匯聚退黨大潮

　　
多數學者都同意中國民主的嚴重落後，是五四的未竟之功。五四時期，部份知識份子誤以為要民主就得揚棄傳統，反專制、反帝制、反……什麼都反，未料結果卻使中國掉入了一個更專制、更獨裁的歷史階段。這個西來幽靈馬列主義，在中國藉各種名目發動鬥爭運動，半數以上中國人曾遭受它的迫害，暴政致使超過八千萬人非正常死亡。

從左至右蔣夢麟、蔡元培、胡適、李大釗。（網路圖片）

　　儘管時至今日，國際社會仍對中共心存幻想，但二零零四年底《九評共產黨》一書以真實歷史揭示中共殘暴本質，已喚醒近五千四百萬中國人退出中共相關組織，匯入退黨大潮的歷史洪流中。◇

五四運動大事紀       
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