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【大紀元8月6日訊】 人的五官，依其功能，排序為嘴巴為先，它最忙，最累，要發出 信息，要攝入營養，是一個從早到晚都在使用的器官，若評年終獎的 話，應該拿大份，這是毫無疑義的。其次為眼睛，因為人類所需要的 信息量，絕大部分都得靠它從書本，從面對的客觀世界直接接受而來。
當然，眼睛名列第二，它也是一种發出無聲語言來表達心神的器 官。尤其漂亮一點的女孩子，秋波頻送，足可把七尺男儿，當場擊倒。 所以，有些男性評論家，特別樂意受女作家之命，奮筆力書，宵衣旰 食，寫出評介文字。你不能不承認那雙蛾眉下的“秀目盼兮”，所產 生的一顧傾城，二顧傾國的魅力。
耳朵則更次之了，“眼見為實，耳听為虛”嘛；鼻子和舌頭，尤 其次之。除了好萊塢影片《聞香識女人》里的主人公，他的鼻子還能 敏感地接受女人發出的性气息，大多數人的鼻子，對于异性求偶期散 發的體臭，已經冥頑不靈地遲鈍了。
不知是進化所致，還是造物者的刻意安排，至今我弄不明白當然 也無需乎弄明白，為什么有的器官是單，有的器官為雙，“眼觀六路， 耳听八方”，就雙配置。鼻子看似一個，但開了兩個進出气的孔道， 也是雙配置。
可是，嘴巴只有一張，似乎有一點委屈大駕了。第一，所有的話， 包括有用的，沒用的，無聊的，荒唐的，一直到閑話，廢話，屁話， 套話，高燒時的胡話，睡以后的夢話，無不打這張嘴里出來；第二， 那些飯局，聚會，茶敘，酒宴，乃至滿漢全席，八大菜系，淺斟小酌， 一日三餐，所有的吃吃喝喝，也無不從這張嘴里進去，如此辛苦繁重 的勞動，全靠一張嘴，甚至想偷個懶都不行，實在很不公平的。
我猜想，在《舊約創世記》里，上帝在造人的時候，顯然出于 這樣的好意，由于大千世界，光怪陸离，人間万象，千變万化，所以， 凡雙配置的器官，是為了使其兼顧正面和負面，避免片面性，不致偏 听偏信，好作出一個全面、完整的判斷。至于嘴嘛，上帝之所以不搞 雙配置，大概有其難處，試想一下，兩張嘴，怎么擺法？總不能左邊 一張嘴，說左話，右邊一張嘴，說右話；更不能一張嘴在前面，說人 話，一張嘴在后胸勺，說鬼話吧何況，從孔夫子到蘇格拉底，從東方 馬克思主義到西方馬克思主義，從來提倡作為一個人，總是應該心口 如一，嘴對著心，心對著嘴的。所以，上帝理直气壯地給人一張嘴， 省得一會儿左得可怕，一會儿右得討嫌；一會儿人言可畏，一會儿鬼 話連篇。
但是，智者千慮，必有一失。上帝在天堂里餐風飲露，哪里知道 人類的這一張嘴，用途頗多，豈止吃喝和說話兩种用途呢？諸如情侶 接吻，天長地久；溜舔長官，巴結攀附；咬牙切齒，不共戴天；撒謊 連篇，云山霧罩；哪件事能少了這張嘴呢！按實際工作量，即使配備 三張嘴，都不嫌多的。
中國古代甚至有以嘴謀生的職業，叫做說客。代表人物為蘇秦和 張儀，一個連橫，一個合縱，游說六國，封王稱相，就是靠嘴巴混飯 吃的；至于官場上的那些吹牛拍馬者，阿諛奉承者，告密誣陷者，煽 風點火者，能夠平步青云，升官長級，紗帽頂戴，渾身朱紫，靠的什 么，全依賴這兩片子嘴呀！
這樣一來，上帝的安排，全部讓人類給顛覆了。
別看只配備了一張嘴，可人類要充分使用起來，還真是讓上帝老人家猛吃一惊呢！君不見美國的拳王泰森，把嘴巴當凶器，咬掉對手耳 朵？君不見互聯网上獨立檢查官斯塔爾的調查報告，嘴巴還能起到行 樂工具的作用？
別看配備了兩只眼睛，照樣把黑看成白，把坏看成好，把謬誤看 成真理，把香花看成毒草。君不見國民經濟已經到了崩潰邊緣，面對滿 目創痍、無法收拾的動亂局面，“文革”英雄們猶在廣播喇叭里高喊 “形勢大好”，“越來越好”，甚至賭气地吼：“就是好就是好”， 讓大家閉著眼睛高唱“六億神州盡舜堯”嗎？
人的能動性之可怕，恐怕是造物者万万沒估計到的。
我想万能的上帝，肯定讀過安徒生的童話《皇帝的新衣》，不知他作如何想？這個國家所有臣民的眼睛，一下子全部不管用了，明明 看到那位出巡的皇帝，根本沒有光輝燦爛的龍袍在身，可老百姓沒有 一個跳出來說看不見，你上帝有什么轍？而簇擁著皇帝的大臣宰相， 將軍元帥，三宮六院，御用文人，更是馬屁拍得山響，一致贊美那襲 根本不存在的新衣，說它穿在偉大領袖的身上，顯得多么華麗，高貴， 漂亮，輝煌，看到這里，上帝會气得發昏的。
幸好，使上帝感到吾道不孤的，至少路旁的一名小童，道出了他眼睛所看到的真相：“哦，這個大人怎么光著屁股呀？”
這就是造物者始料不及的悲哀了，播下的是龍种，沒想到收獲的 卻是跳蚤。正因為這小童還能說一句真話，或許正是這個世界尚有希望 的所在。
看不見的硬說看得見，譬如皇帝的新裝；看見的硬說看不見，譬 如皇帝的臀部，眼睛的功能，能達到這种境界，是人比上帝的高明之 處。屎漬斑斑的屁股，通過三寸不爛之舌，使大家相信其不存在，而 那位像肥鵝似的皇帝，被騙子的兩片子嘴，蠱惑得相信自己并未裸露， 大搖大擺地檢閱臣民，在山呼万歲的陣陣聲浪中，還很得意地向廣大 群眾揮手致意呢！
這是童話，然而，也是現實。
最近，按照法國作家羅曼羅蘭生前的約定，公開發表了他五十年前訪問蘇聯的《莫斯科日記》。那是他透過表象的一切，所看到的在 斯大林嚴酷統治下，那個真實的蘇聯，并不是當時宣傳的一派鶯歌燕 舞的共產主義天堂。雖然在紅場游行隊伍中，發出向斯大林的歡呼聲， 但那聲震天地的“嗚啦”，究竟是從心里由衷喊出來，還是從嘴里應 景喊出來，或是被什么強制的力量挾持，不得不喊，或是由于恐懼的 脅迫，不敢不喊，或者一邊喊，一邊在內心里詛咒。這一切，對于羅 曼羅蘭那雙悲天憫人的眼睛來說，是能夠識別出來的，否則他就不會 為歷史留下這份他所親眼目睹的真實。所以，皇帝新衣的鬧劇，別以 為只是童話世界中才會出現的子虛烏有的事情。
如果回過頭去，看看尚未淡忘的十年浩劫，又有多少比皇帝新衣 還要可笑的鬧劇啊！還記得早請示、晚匯報，成為每日的功課時，大會 小會，上班到點第一件事，就是要呼万壽無疆、永遠健康口號若干次， 同時，那胳膊也高舉紅寶書，在頭頂上揮舞多少次。工間操跳忠字舞， 右手前舉，左手后揚，臉必下巴向上，雙腳顛蹶行進，口中念念有詞， 兩眼呆呆前望。那時，我是右派，划入异類，對這類表忠心的活動， 存有一种不敢流露出來的拒絕心理。但也忍不住暗中思忖，其他操練 者都百分之百地虔誠嘛？
也許中國人的眼睛太諱莫如深了，深不見底；也許是我才智太低， 永遠也成不了羅曼羅蘭的緣故，所以，只能望洋興嘆。
但這种文化革命中由崇拜到迷信的种种做法，最后發展到全民性 的戲劇表演，實在是很滑稽的。如果發生在本世紀初，尚可理解，因 為義和團被慈禧太后允准入內城后，一時間，開厂設壇，練功作法， 燒香禮佛，念咒吞符，弄得烏煙瘴气，是出于封建社會的愚昧。而到 了公元七十年代，万民空巷地去迎接一只蜡制的芒果，并加以供奉， 也可算今古奇觀。
那時，我在貴州省西部偏僻的山區里勞動改造，每當深夜，從電 波里听到最新最高指示發表的消息，照例要不過夜地游行慶祝。其實， 這在城市里，掀起一個宣傳熱潮，當無不可；在鄉鎮壩場上，造一造 聲勢，也屬應該。但施工隊地處山溝深處，遠离村落，人煙稀少，也 要敲起鑼鼓家伙，一行人高喊口號，在崎嶇不平的盤山小道上，例行 走上一遭，這才放大家回工棚睡覺。其實，除了惊起林間的鳥雀、遠 村的狗吠，沒有一個人不明白，別無任何實質意義，但誰不照樣像童 話里那位皇帝一樣，明知光著屁股，還要跌跌撞撞地走著嗎？
所以，安徒生童話之不朽价值，就在于不論什么時代、什么社會 都具有對應的意義，或許，這就是文學的生命力。
老百姓的盲目，終究是老百姓一個人，或一家人的事情。但像安 徒生童話里這位皇帝的盲目，可就會對一個國家，一個社會，一個時 代產生影響的。但自古以來，有几個皇帝，敢于承認自己實際是光著 屁股的呢？明知錯了，也不認錯，頂多擴大化，頂多十個指頭与一個 指頭，頂多吃一塹長一智付一點學費。更何況看見了錯誤，眼睛一閉， 只當它不存在呢？除非到了國破人亡，國將不國，如明末的朱由檢， 才肯下罪己詔，這時，他生命的里程，离景山那棵歪脖子樹，已經不 遠了。
這就證實了西賢的一句名言：“宮廷，是最黑暗的淵藪，國王， 常常是具有視覺的盲者。”他的話未必是特指拜占庭帝國那荒淫污穢 的后宮，所有統治者的禁闈里，都會產生這种對自己的欺和瞞，和被 別人欺和瞞的現象。
隋代的二任帝煬帝楊廣是一個例子，他是自己的眼睛在欺瞞自己。 其實，作惡一生，禍國殃民的他，已經到了山窮水盡、走投無路的地 步，恐懼得連夜晚也必須几個女人圍著他，才能入睡。他不是看不到， 他的脖子終于被勒的命運，有一次，他攬鏡自照，竟然嘆息，這樣好 的脖子，最后會被勒死，太可惜了。他也并非看不到宇文化及已經在 磨刀霍霍，但看見當看不見，還在那里盲目樂觀，對蕭后說：“外間 大有人圖儂，然儂不?高曮陘翩A卿不?馬H后，且共樂飲耳”還閉 著眼睛幻想自己可以做陳后主呢！
唐代的十四任帝文宗李昂，是另外一個例子。他不是看不見，也 不是不想看見，而是別人遮住了他的眼睛。有一次，他問當值學士周 墀：“朕可方前代何主？”周墀答：“陛下堯、舜之主也。”李昂嘆了 口气，“朕豈敢比堯、舜，何如周赧，漢獻耳！”周墀大吃一惊：“彼 亡國之主，豈可比圣德？”李昂最后說：“赧、獻受制于強諸侯，今朕 受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”這個家奴，就是太監頭目仇士良， 歷經順、憲宗、穆宗敬宗諸帝，在宮廷中已經坐大成勢，身為皇帝的 李昂，只能听任他的擺弄。
仇士良告老還鄉時，曾把他如何控制皇帝的訣竅，傳授給接班人：
“天子不可令閑，常宜以奢靡娛其耳目，使日新月盛，無暇更及他事， 然后吾輩可以得志。慎勿使之讀書，親近儒生，彼見前代興亡，心知 懮懼，則吾輩疏斥矣。”從這番話中“娛其耳目”的“目”，“彼見 前代興亡”的“見”，都与眼睛的功能有關。由此可以斷定，十個帝 王，有九個是視覺功能障礙者。第一种情況是他自己笨蛋，看不見； 第二种情況是他根本不想看見，把臉掉過去；第三种情況是他周圍的 人不讓他看見，仇士良擅長的就是最后這一手，使皇帝成為有視覺的 盲者。
史稱，李昂是經常翻閱老祖宗二任帝李世民的著作《貞觀政要》 的，難道沒看到大臣魏徵，對唐太宗所言，“兼听則明，偏听則暗” 嗎？雖然听是耳朵的事，但這個道理同樣适用于眼睛。既然明白這种 處境，為什么不能有所作為呢？李昂說他受制于家奴的自怨自艾，不甘 于被仇士良玩弄于股掌之上的自怜自嘆，其實，這也證明“君子之澤， 五世而竭”的遺傳遞減規律，從盛唐的李世民這樣的英武之君，一代 代退化到中唐、晚唐，已成強弩之末的李昂，無論心理、體質、才智、 能力，都呈衰微之勢，即使想做些什么，恐怕也沒有這把子力气了。
柏楊先生在他的白話《資治通鑒》一書中，論及晉代帝室時，認為“晉二任帝司馬衷就是老百姓因飢荒快要餓死，建議他的子民，既然沒有糧食果腹，何不去吃紅燒獅子頭的一位出了名的白痴皇帝—作者注，是行尸走肉。三任帝司馬倫和成都王司馬穎，史書指明‘不慧’。司馬??誅殺自己主力張方，說明他愚蠢，司馬越也同歸一類，十六任帝司馬德宗，連衣服也不會穿，吃飯不知飢飽。”所以，他斷言：“司馬家族有痴呆性遺傳基因。”
這幫智障殘疾人，還能指望他們的眼睛能看到什么人民大眾的疾 苦嗎？中國人的全部不幸，就是君臨在他們頭上的，倘非暴君，便是昏 君，絕少遇上英主、明主，而倒常常碰上智商低下、行為乖戾、心理 反常、胡作非為的帝王。他們的眼睛，比瞎子還要瞎，他們的行為， 比瘋子還要瘋，朝令夕改，不停折騰，民不聊生，國無宁日，那就更 倒霉了，因為他們毫無游戲規則可言，想一出，是一出，結果遭殃的， 還不是無辜的平民百姓。
想到這里，對那位看不到自己屁股裸露，眼睛功能有障礙，自以 為穿上新衣的皇帝，倒覺得多少有點可愛了。雖然，他不讓人民講真 話，但那個小童說出了光屁股的真相以后，他并沒有龍顏大怒，派御 林軍去抓起來，派皇家警察總監去嚴刑逼供，派軍情六處去跟蹤盯梢， 查出余党，這就挺不錯的了，要是碰上道路以目的秦始皇試試看，這 個小童早就成為齏粉了。
不過，我在想，若是上帝看到這個國度里的臣民，居然沖著那團 毫不雅觀的臀部，万眾一聲地山呼万歲，是不是會感到對于人類的絕 望呢？
但終于有這樣一位直白道來的小頑童，也許使上帝不至于那樣失 去信心。
轉自《天下論壇 》(http://www.dajiyuan.com)
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