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【大紀元5月23日訊】 西方啓蒙者始于對現實中醜惡的不滿，發展到對現實法制的不滿，最後甚至對人的道德觀念也開始置疑。所有的權威和標準都被懷疑甚至打翻之後，有的求諸”理性”，有的則乞靈於”自然”。在相當長時間裏，”自然”在啓蒙學者那裏享有崇高的威望。不過，說起對自然的觀察和理解的深入，以及取法自然用於人事（天人合一），西方人則不如我中華遠矣。
《周易》開明宗義說的很清楚：”天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”就是根據人們肉眼對自然界最常見現象的觀察和領悟：日月星辰，運轉不停，天尚且如此忙碌，所以君子就應該嚴以責己，自強不息；挖地三丈不見底，大地如此深厚，所以君子就應該寬以待人，心地厚道。
那麽”天（即自然，以後不重復）”又是如何安排這個世界呢？中國古人的觀察和思考結果是：生殺並行而不傷其仁；蛇蠍常在而不害其義。如果以天的安排爲最巧妙，最無可非議的取法標準，那麽顯然不能以人的道德爲出發點，根據簡單的邏輯推理來看待，否則，天也會顯得很荒唐。假如以”仁”爲最高和唯一的標準，那麽，任何生物都有生有死亡，是不是天也”不仁”了？如果以陰謀詭計害人爲不義，那麽天放任蛇蠍之類的生物存在是不是也不義了？如果有巧言能辨之徒以此責問，天恐怕也無言以答。不過，”天何言哉”？天不屑回答任何人類的置疑，而且，天是不可能不仁不義的。那麽，如何體會天的一片苦心呢，那就只能聖人才能勝任。誰是聖人呢，孔子當仁不讓就是了。孔門弟子的話說”仲尼日月也”，”天將以夫子爲木鐸”。天本來不會說話，但是把孔子當成木鐸來發言了。
其實，孔子也是經不起追問的。顔元反對朱熹，以孔子爲旗幟，以復興古道爲口號，痛斥宋明理學無用。把擁護理學的古文名家方苞氣得語無倫次，反駁道如果說朱熹理學不救宋朝之亡，那麽孔子之學也沒有挽救周朝之亡。那麽，朱子之學無用，孔子之學就有用了嗎？別人不敢對孔子不敬，於是方苞的強詞奪理還顯得振振有辭。
然而歷史無情，孔子之學到底因爲”無用”而在上個世紀受到中國人的打倒和批判。其實，豈止孔子，連原來淩駕一切的天（自然），也被西方人弄的面目全非，灰頭土臉。人不但把別的動物基本都趕進了牲畜圈和保護區，連移山填海、鑽天入地這樣的事情也能做到了。天在中國人眼裏，早已不再神秘可畏，而是躍躍欲試於想用”自然規律”加以征服了。
有了這種大的背景，就需要中國人建立一種新的精神，一種超越于天人合一的精神。而當奉鬥爭爲永恒的毛澤東，試圖狹其巨大勝利的威力把那種精神灌輸給整個國民時，文化革命就不可避免了。
──轉自《世紀中國》
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