【大紀元3月27日訊】在明朝重建的塔身上，為何會出現南唐五代風格的飛天呢？正在召開的南京栖霞山石窟藝術与敦煌學研究會上，中國敦煌吐魯番學會秘書長、中華書局編審柴劍虹先生在考察了栖霞山舍利塔之后表示，栖霞舍利塔的身世，猶如一個“謎團”。
柴先生說，栖霞山寺、窟最初的雕塑、壁畫應是道地的南朝藝術品，至于寺中的舍利塔，根据史籍記載，必為隋塔無疑。但由于晚唐五代的社會動亂（包括“滅佛運動”）等因素，栖霞山佛教藝術品亦歷遭劫難，至宋末金兵大舉南侵時，栖霞寺、窟几成廢墟。南宋曾极《攝山》詩曾寫道：“一丈唐碑今露立，十尋梵塔已抵摧。”后來明朝万歷年間對栖霞寺窟進行了重修。
塔身第二層八面鐫有天王像，第一面天王像足下刻有“明万歷十七年蜀西邑賈春守題名”，上方刻“作石人王文載”六字。柴先生表示，舍利塔塔基雖然可能是南唐乃至隋代故物，但塔身顯然系明代重建之物，然而塔身第二層飛檐承壁下的橫楣中卻存有１６身晚唐五代時期風格的飛天。
對于這一矛盾，柴先生認為，一方面可能是該舍利塔歷經晚唐到宋末的戰亂，并未遭到毀滅性破坏，使得飛天等得以保留，古代詩人之詞多有夸張。如果舍利塔明代塔身上的飛天并非南唐遺刻，那么修塔雕琢工匠一定有舊時藍本可依，從而使得“古塔飛天”保存了晚唐五代的風格，達到“修舊如舊”的效果。
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