《论语》说

年少时看过一副对联，一下就记住了。对联说：“不生事、不怕事，自然无事；能爱人，能恶人，方是正人。”而这下联就出自于《论语》本章。不过，“...

事实上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔门教人“三达德”，要“智、仁、勇”并修。故而，此处应将仁知贯穿、融合理解。

可以说，尧、舜禹、汤、所形成的伦理与政治传统，是孔子“仁”的历史源头。而周文王、周武王、周公等所继承、弘扬、创制的礼乐文化，则是孔子“仁...

孔子针砭时弊，言简意赅，这里讲的三种情况，都是身边事，人人都能遇到的。要讲修养，要讲礼，就从这三点做起，实实在在的，那么人就会不一样了...

“六代乐舞”之首，就是黄帝的《云门大卷》。据《史记》等典籍记载，黄帝以“云”命名百官，军队也称为“云师”。 云门即是天门，世上人都来自天...

《论语》中，退隐的贤人不少，如“楚狂接舆”，如“长沮”和“桀溺”，如“荷蓧丈人”等。但是，只有仪封人对孔子完全认同，知道孔子的历史使命所...

那么，实际可以把音乐分为四如之境——翕如之境，纯如之境，曒如之境和绎如之境。这四如之境，又可对应元亨利贞或者春夏秋冬四象。所以，孔子语鲁...

其实，孔子对管仲的历史功绩是高度评价的。在本章说“管仲之器小哉！”可能重心并不在说管仲的不俭、不知礼，而是在大发感慨。感慨什么呢？

孔子在鲁国做过大官，对政治有透彻了解，非常智慧。孔子虽然有自己的政治立场，也想削去三桓，如堕三都，谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍...

孔子定《诗》，以《关雎》为第一篇，自有深意。孔子称《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。朱熹解说道：关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。

鲁定公愈加信任孔子，让孔子“代行相事”，孔子主政三月，鲁国大治。齐国害怕，就送去美女、良马腐蚀鲁国君臣。孔子辞职，开始周游列国。一段君臣...

朱熹要人读《论语》，不仅是读经、解经，更是要读者通过读书而体察自我、规范自我。这时的读者，不是单纯的文字阅读者，而像是一个求道者。

礼之存在，表现出来，就是礼的形式仍能见到。告朔之礼虽不行，而每朔犹杀羊进庙，则使人尚知有此礼。如饩羊都废止了，则此礼便痕迹都不存了，

射在中国起源很早。至晚商、周时代，弓箭已是男人的性别标志，贵族家的男子必须从小接受严格的射箭训练。射不仅是最重要的军事技能，而且成为身体...

何为入太庙而每事问乎？意以为孔子不知礼。孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。

中华传统文化是本次人类历史中，独一无二的没有中断的文化，迥异于世界上的其它文化，被称为“神传文化”。或许，正是中华传统文化的神性内涵，才...

朱熹是理学家，认为：天，即理也，其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚...

祭礼本对鬼神而设，古人必先认有鬼神，乃始有祭礼。祭礼在东西方古文明中是普遍存在的，信奉神明。不过，信奉神明是虔诚、是感恩，而不是交换，不...

毛子水认为：孔子重人事，他的“不知禘之说”，可以说是实话，亦可以说是托词。季路问事鬼神，他说：“未能事人，焉能事鬼！”（《先进》）这章的...

成语“杞宋无征”，就是由此而来，有前贤读此章说了四个字“无限感慨”。张居正对本章之主旨又有解说：盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行...

子夏从孔子“绘事后素”的比喻悟到，先天的素质固然重要，后天的努力也不可或缺；学礼必须以仁心为基础，或者说虽有仁心善意，必有礼以成之。

泰山在中国历史文化中，具有崇高的位置，封禅是帝王最高的祭祀天地典礼。

盖俭啬无文，虽未合于礼之中，而犹不失为淳古之风，是即本之所在也。居丧者与其习熟于仪节，而无惨怛之诚，宁可过于哀痛，而少品节之制。

到了孔子的时代，礼坏乐崩，孔子要救世，怎么救？只能从归正人心着手。怎么归正人心？首先厘清礼乐的本源。这个本源就是人心，要有仁。

鲁国文化最盛，在中华文明的传承中还有一个独特的意义。大家知道，一朝文化精华俱在宫廷。然而，公元前771年，犬戎攻陷镐京，西周灭亡，文化亦...

本次中华文明，从黄帝开始，到夏商西周，是为礼乐文明。所谓“六代乐舞”，一般指黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、商汤《大濩...

本章前句是评一不当做而做的事，后句是评一当做而不做的事。有人认为，从意义上讲，应当各自为一章。但既然作为一章，编者应有苦心。就“为政”而...

孔子百世可知，其依据就在于中华文化，在于道统。汉代董仲舒说了个非常著名的话“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。注意，孔子这里说的“继周...