格庵遗录

本篇为汉、韩文混用之篇，全篇二百九十八句，是 “格庵遗录”篇幅最长的一篇。本篇是号召之文，号召韩国众生赶快从迷梦中醒来得法，针砭一切妨碍...

本篇以“田”意寓大法大道修炼，论“田”之形象是指法轮。用极其简明的句子，谈到涉及法轮功的几个问题。

本篇用歌的形式道出了得法修道之幸，描述了修道人勤奋修炼法轮功的情景，表达了修炼人心中由衷的喜悦，指出唯有修炼法轮功才能极乐永生。

本篇顾名思义是“嘲笑歌”，是对嘲笑大法真修者的反嘲笑。神人在此痛斥那些嘲笑者为“粪桶（粪通） ”，指那些社会名流进进出出的社交场所为“便...

本篇指那些沉迷儒道精神而不觉弓乙之人，他们永远不觉何为“出死入生”，明确告诉世人法轮功在中国遭受镇压是暂时的，二○○三年起将会有转机，邪...

本篇主要谈到法轮功与大圣人李洪志先生，是提醒世人“男女老少心觉”的号召之文。此文用意明确通俗易懂，语畅，大有一气呵成之感。故解文将照原文...

“格庵遗录”明确地指出末世劫难自二○○二年始三年灾害，随后两年恶疾及战争，三灾八难并起，横扫人类，使之“十户剩一”。那么，如何才能避其难...

“格庵遗录”三秘，即三个历史时期之秘密，前两个历史时期已过并证明“格庵遗录”预言正中，而第三个历史时期即当今也正在证明着“格庵遗录”预言...

鸡龙俗离之间里　　村村旺气传于世 智异德裕之间里　　谷谷吉运正是也 智异听明慧睿者　　德裕之人四览四览 坊坊曲曲用吉运 死中救生形成之 ...

东方甲乙三八木 青帝将军青龙之神 南方丙丁二七火 赤帝将军 朱雀之神 西方庚辛四九金 白帝将军白虎之神 北方壬癸一六水黑帝将军玄武之神 ...

渐近海运苦尽甘来 海洋丰富近来也 千里万里远邦船 夜泊千艘仁富来矣 青白相隔狗蛇间 推度五六分明也 戊己蛇鼠其然 六大九月海运开

许多众生众多四览 请唱一唱弄弓歌 句中有意弄弓歌　　　男女老少要心觉 可喜可贵我们孩儿 愿寿命福禄祈祷 亚 亚 也　　　两弓之弓 矣 ...

金刚山人口述 南师古代传 正浩破解弓弓不和向面东西 背弓之间出于十胜 　人觉从之所愿成就 弓弓相和向面对坐 湾弓之间出于神工 人人读习无...

图书分明造化定 净尧舜以后孔孟书 字字劝善苍生活 传来消息妄真者 自作之孽谁谁家 江山热汤鬼不知 鸡山石白三山中 灵兮神兮圣人出 美哉 ...

呜呼悲哉圣寿何短 林出之人无心 小头无足飞火落地 混沌之世 天下聚合此世界 千祖一孙哀嗟呼 柿谋者生 众谋者死 隐居密室生活计 弓弓乙...

法轮功的大好形势急转直下，“重山”即“出”，“赵氏”出走，犹如重山急逝不见，空荡荡好凄凉，中国大陆称一亿人修炼的浩大声势与环境遭到严重破...

此篇是《格庵遗录》六十篇中篇幅最长的一篇。此篇不仅在其篇幅上，而且在其内容上，正如题目所示，在以隐语、秘语贯通全文的这样一个预言书里，显...

本篇为“道下止”，顾名思义，到了道下就止步，即入道。修道者只要入门便可“无文通道”。但“行恶之人不觉之意”，此道此法并非是所有人都能得到...

笔者坚信韩国佛正是《格庵遗录》真正的作者，即笔者所称的《格庵遗录》神人！因而，笔者认为，韩国创业期的“龙蛇之人”也好，“江南第一人”也好...

本篇题为“弓乙论”，弓乙即法轮，那么本篇是论法轮的。首先较详尽地谈到法轮形态，之后论及大圣人出世。末了点到了韩国大法传播中曲折的历程。

“行恶视四善”，行恶时只要看一看“四善”（德义、清慎、公平、恪勤——据说此四善是中国古代评议官吏的标准），就知道自己的行为确实属污行（“...

此“赛”解为敬神之敬语。自本篇起共四篇“赛”，后三篇 “赛”数位相加而论，唯此篇之数相乘，故“三五”即“十五”。十五即真主、救世主。“赛...

“此言不中非天语 是谁敢作此书传”——在此，神人向世间宣言——“此言不中非天语 是谁敢作此书传”！ 如果《格庵遗录》预言不真的话，非是天...

“九宫妙妙好好理 三阴三阳一盘气 千千万万何何理 吹来长风几万里”——“九宫妙妙好好理”，关于九宫之数为洛书，蔡无定曰：“古今传记自孔安...

“尧舜以后孔孟书 字字劝善苍生活 传来消息妄真者 自作之孽谁谁家 江山热汤鬼不知”——尧舜圣君之后孔孟之书，字字都劝善做好人。但“传来消...

本篇是《格庵遗录》共六十篇中，篇幅最长的篇幅之一。本篇主要讲“大法”与“修炼”。为此用了许多生动的比喩，既讲述了大法传出的整个形势，也谈...

“文武星名地 民何知天牛耕田水远长远”——天上北斗星有“文武星名地”，文为文昌星，是主管字与文章的文护神； 武为武曲星，是主管武斗与武艺...

本篇是神人引导世人走上大法修炼之路的一篇。本篇还涉及炼功、学法，法轮功遭到镇压，以及何为大圣人、何处是大圣人出生地等。也属于综合性概述之...