《论语》说

钱穆对本章的解说，则非常高妙。他说：人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进...

儒家对孝的重视，对中国历史影响深远。历朝历代都说“本朝以孝治天下”。甚至西汉皇帝的谥号里都有个“孝”字，其它王朝皇帝的谥号也多有“孝”字...

对于本章，明代大政治家张居正如是说：“季康子之问，专求诸民。孔子之答，专求诸己。盖人同此理，吾能自尽其理，而人岂有不感化者哉！”其实呢...

孔子尊贤容众，并不主张除恶务尽。事实上，善恶相对，是人世常态，世界上不可能全是君子而没有小人、恶人，对小人、恶人也要给条活路。孔子建议举...

子张之问干禄，可以说是孔子教学的要点之一。孔子这段话有三个要点。首先，要多闻多见，即博学；其次，要阙疑阙殆，即审慎、精择；再次，要慎言慎...

在说话方面趾高气扬的人夸夸其谈，在行动方面趾高气扬的人自我炫耀。从脸色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就说知道，不知道的...

孔子本人是宽容、平和的，讲“君子和而不同，小人同而不和。”（子路篇）不搞强制，不强求一致。还说“道不同不相为谋”（卫灵公篇），也并没把“...

天下的道理，散在万事，而统会于吾心。惟其散于万事，故必加致知格物、躬行实践的工夫，而后能实有诸己，这叫作学。惟其会于一心，故必加沉潜反复...

君子、小人之别不是绝对的。君子与人为善，包括对小人在内，不能嫉恶如仇。19世纪美国总统林肯在第二次就职演说中讲“对任何人都不怀恶意，对所...

君子为什么能“温故而知新”和“不器”呢？是因为君子“志于道”。本篇是讲“为政”的，君子“温故而知新”和“不器”是重要的但还不够，所以本章...

“器”字大抵是指器量、器具、才德。孔子赞美子贡为“瑚琏之器”，以宗庙里用来盛黍稷的贵重礼器为喻，称许其堪为大用之才。那么“君子不器”又是...

天下之义理无穷，而人之闻见有限。若专靠记问，则胸中所得，能有几何？若能于旧日所闻的时时温习，如读过的《诗》《书》，听过的讲论，都要反复玩...

分析这个人做这个事情的方法和过程、心理和动机。即使为恶的人，也要看他是迫于无奈还是心存恶念，抑或好心干了坏事？至于行善的人，也要看他是真...

颜回十三岁即拜孔子为师，学习、修身十分用功，二十九岁就头发全都白了。孔子曾称赞颜回“不迁怒，不贰过”、“回也，其心三月不违仁，其余则日月...

孔子为学日深。相传孔子与南宫敬叔至周问礼于老聃，问乐于苌弘。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。孔子学《易》，穷理尽性，知天命之...

本章对比了政刑之治与德礼之治。大意是说：以政令来诱导，以刑罚来管束，百姓只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；若以德行来教化，以礼制来整饬...

为政篇，首章以“为政以德”定基，次章则讲“思无邪”。正义曰：此章言为政之道在于去邪归正，故举《诗》要当一句以言之。孔门立学，无论学什么...

“为政以德”的内涵是很深、深广的，包含了前一篇中孔子所讲的“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。本章，孔子没有具体解说什么是“...

“不患人之不己知，患不知人也”，这体现了孔门教学的一个根本特点：“求诸己”， 即向内求，所谓“君子求诸己，小人求诸人。”在处世上，不怨天...

孔子因材施教，引导子贡向前走——“贫而乐，富而好礼”。“贫而乐”，乐什么？乐道。孔门弟子中有个典范——颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人...

张居正解说“信近于义，言可复也”：天下之事，必须谨之于初，而后可善其后。如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜...

本章“最孔门言礼之精义”。中国古代，礼是区别尊卑贵贱的，不同的人采用的礼节有所不同；但若片面强调差别，则易离心离德；而且，礼的目的乃是建...

孝悌是孔门教人的起点。《孝经》讲，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。简单的说，最基本的孝，是赡养父母，“朝夕色养”，做子女的要爱护...

为什么“夫子温、良、恭、俭、让”就能得之？这里援引一段张居正教小皇帝的话，有这五者德容之盛，感动于人，所以各国的君，自然敬之而不忽，信之...

与其它文明相比，中华文明的一大特色，是对家、祖先、孝道的高度推崇。本章就是鲜明的体现——曾子说：“敬慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭历代的...

“不重则不威”。君子一定是自重的，否则就没有尊严、威严。这里的“重”，始自内心， “正心诚意”，修为到了一定程度，“威”就表现出来了，如...

《论语》开篇讲“学而时习之”，这个“之”指什么呢？就包括本章所说的四者——“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有...

本章强调学习以修身、践行为本。孔子教学，强调“文质彬彬”，因为“质胜文则野，文胜质则史”。就是说，质多于文就难免粗野，文超过了质又难免虚...