“三舍”是什么意思呢？退避三舍的“舍”是古代的距离单位，古代以三十里为一舍，三舍则为九十里。退避三舍原为在战场上两方交兵时退兵九十里。为什么要这样作呢？ 这其中有一段历史的情义背景－－辟君三舍。
2019年4月15日 6:54 PM 梨花云、梨花月形容什么？不论日、夜，不论观赏或联想，都给你不一样的美：梨花，允文又允武，梨树－－甘棠遗爱在人间，纯白芳菲有如大德仁政化育之美，大道无形无色而长存。诚然，带泪梨花不是寻常女儿花！
锦绣般的春色里，可爱的桃花风韵波动人的心弦，染出多情多义的史卷和诗篇：“人面桃花相映红”浪漫情怀传千年，桃园三结义则演绎了脍炙人口的三国“义”史。“桃之夭夭，灼灼其华”，“投桃报李”都是常见的名句。
以下介绍吉祥的祝贺词，从一贯到十，你知道它们的用处、来处吗？一元复始、双飞比翼、三阳开泰、四季花开、五福临门、六六大顺、七通八达、天保九如，给你“十全十美”的祝福，让你时时处处都可以用得随心应口；懂得这些吉祥话的内涵，你的人生更向“十全十美”迈进了！
今人对“借花献佛”的理解是，拿别人的东西来做顺水人情，馈赠并不发自本心，这个成语的现代解释与它的内涵恰恰相反。“借花献佛”是佛教词汇，讲了释迦牟尼佛在修成正果前与妻子夙世姻缘的一个缘起。
“香象渡河”一语源出于佛教经典，比喻僧人证道深刻。今天的汉语成语中，有五百多条都是来源于佛家理论、修行实践故事，比如“大千世界”、“生老病死”、“芸芸众生”、“借花献佛”等等，随手拈来。
现代人一般会用最美丽的词比如 “宝贝”“亲爱的”“甜心儿”等称呼妻子，而在中国古代则相反：文雅有礼的男人，经常用“糟糠”“ 拙荆”称呼结发之妻。有人说这是贬低女性，有人说古代女性地位低，其实这是一种极大的误解。
枇杷花迎寒，素华冬馥，薛涛“情戒”给了生命新的篇章。情海失落的薛涛在成都浣花溪畔，闭门幽居枇杷丛里。她退尽漫烂还素华的后半生，就好像枇杷树负雪扬华（花），转入另一种心境。
橘子解渴、陈皮是好食方，橘的疗效上百种。《二十四孝》诗吟：“人间六岁儿，袖中怀绿桔，遗母事堪奇。”讲了陆绩怀橘的故事。橘子在中华文化中独树一格，知道长久的“颂橘”文化源自何人吗？
华夏美食“莼羹鲈脍”的典故，配合诗人词家9首诗词的诗情画意表情怀与心声，哪一句最得你心？
马援，东汉开国功臣之一。“穷当益坚”、“老当益壮”、“马革裹尸”这几句成语，就是出自于这位汉朝将军。除了这三个成语，还有二个风趣的成语“刻鹄类鹜、画虎类狗（犬）”也和马援有关。
糖炒栗子的季节呀！油亮的砂石磨挲着铁锅的翻炒声带着甜香，烘暖了游子的故乡梦：“山栗炮燔（*烧烤）疗夜饥，唤起少年京辇梦”。从周到今，甘栗带着一长串珍羞记忆；糖炒栗子带给人的中华文化深蕴的故事也很感人。
说柿树嘉美可食可赏可入书，有“七绝”的封号，“一多寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠹，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥滑可以临书也”，柿子还有第八绝，那就是转化之绝，“风霜变颜色”将涩果变甜果。这也是人生功夫，映照唐代广文博士郑虔的人生，也映照你我……
霜降是最想念的季节，那么伊人在何方呢？古代经典中就有解释。看《礼记》记载，还有周宣王时代的《履霜操》……
这些度量衡制度由来已久，影响中华文化又深又远，不仅在市场执行公正，也衍生出许多语言概念的文明。逛一下度量衡引申而出的成语、常用语，可以微也可以大，可以具体也可以引申成抽象的天地，真是无限宽广。
秋天到了，那深深的记忆中“梧桐”的影像飒然对了焦，清晰起来。古人说一叶知秋、鸾凤非梧桐不栖、梧桐生于朝阳、桐叶封弟、梧桐相待老……那些典故、那些情意，千载同瞬息，穿梭华夏文采，梧桐娓娓道来。
孟秋七月也称“兰月”。人们常听说“春兰秋桂长飘香”，为什么把秋天七月称作“兰月”呢？秋兰之香价如琼瑶，“猗猗秋兰……厥美弥嘉”；“采兰”比喻人求得珍异而归，为何而采？因为心中系念父母亲，想要把好东西带给父母。“盂兰盆”会，是以大功德报今世和七世父母的恩惠……都是“兰月”的兰香。
“七月食瓜”描绘食瓜的生活文化？“瓜田李下”是怎样的修身哲学？为何说“荣华未必是荣华，园里甜瓜生苦瓜”？从“瓜”中看中华文化。瓜瓞绵绵，华夏民族天人合一的生活智慧也在其中展现。
聪慧才女谢道蕴是谢安的侄女、大将军谢玄的亲妹妹，从小聪明伶俐、才华洋溢。从她身上怎样产生“咏絮才”、“柳絮才”的典故呢？
芝和兰本为两种植物，都是芳香香草，比喻人德操、才质的美好。说芝兰玉树要提到东晋名人谢安、谢玄和庾亮……东晋高贵名门重视家庭教育，培育出“芝兰玉树”成了后代优秀子弟的代称。
“紫芝眉宇”德行高洁！这位古道大男子元德秀怎能哺乳呢？出门时一定把母亲背上带着走，守丧期间只吃粗食不食盐酪，他还让强盗去打虎治患还老实地回报，唐玄宗听他的歌赞：贤人之言！他的一生为人而不求自足，列唐代卓行列传。
曹操所说的王必“披荆棘”一词，并非是首创。汉光武帝刘秀也曾说过。刘秀登基后，任命大将冯异为征西大将军，派他前往关中平定赤眉军。
赵威后很清楚，如果收成不好，粮食缺乏，百姓就会挨饿。国家内部不安，国君的位子就坐不稳当。她说的话，其意和“水可载舟，亦可覆舟”的道理是相通的。
李元纮，字大纲，本姓丙氏，其曾祖粲，隋朝时担任屯卫大将军，善抚地方百姓，很得士人之心。唐高祖李渊起兵后，丙粲率众归附李渊，受封应国公，赐姓李。
曹参对汉惠帝说：“陛下说得太对了。高祖皇帝和萧何定鼎天下，法令已经制订得很清楚了。现在陛下垂拱而治，以无为治理天下，参等谨慎的守好职务，遵循前朝法度，不使它遗失，这不是很好吗？”图为曹参像（清人绘） 。
如果柳下惠的定力不能超越美色的诱惑，怎么能美色当前，还坐怀不乱？如果柳下惠的气度没有超越大军的气势，又怎么能只身现身敌营，撼动一国的军力呢！
至汉朝时，朱云将尸位和素餐连接起来。朱云对汉成帝说：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”现在朝廷中的大臣，对上不能辅佐国君；对下不能帮助百姓，都是占着职位，只享受着国家的俸禄，却不尽职守。
刘邦经鸿门宴后，烧毁栈道，困居汉中，以示臣服于楚霸王。他虽然封了韩信做大将军，但仍感到前途渺茫。因为项羽以霸王之姿号令诸侯，令当世名将章邯等镇守关中，扼制汉军。项羽统军四十万，而刘邦只有十万人。
射箭之前，射手要求心正，身体才会正，张弓搭箭也会稳固，这样射出去的箭容易射中目标。如果没有射中，也不会埋怨胜过自己的人，而是反过来想自己，哪里没有做好？
