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中国入世

最近这个美德又被挑战了一次。央视《对话》栏目邀请曾经被一位农民救助过的44个人到央视来,跟救助他们的农民大哥对谈一次,结果没人答应这个事情。弄得这位编导很生气,后果确实也很严重:他把这事放到网络上了,说这些人不知道感恩。
清明节来临,又到了一年一度的祭祀时节,而且,今年的清明节又被国家法定为公共节日,那祭祀活动就更为热闹了。这里说的祭祀不是指各家各户对自己逝去的亲人的扫墓、烧纸钱,而是,各个地方在筹办祭祀炎黄子孙的祖先。祭祀就祭祀吧,一些地方偏偏又为了祭祀之事闹得不可开交,那就是在争谁更有资格在自家的门口祭祀炎帝、黄帝。
挖人祖坟,掘坟鞭尸,在中华传统伦理道德体系当中,最为让人寒心,最不为人所容。但是,千千万万户中国人在遭受这样的奇耻大辱之后,面对那样一个不讲理,不讲法,尽干一些反人性勾当的政党和政府,只能在无可奈何中隐忍,叹息。从那以后,每次上坟,我们一家都只能凭着父亲等的记忆,估计一个大概的方位,象征性地祭奠一番。这让本就缺乏母爱的我越加感到命运的不公,人世的凄凉,每次上...
莫冒险先生,号求安居士,居蜗牛书室。幼时,父命其习医,他说:“这可不是闹着玩的,人命关天,投药有误,治死一个,就是不抵命,牌子也要砸!”其父又让他进师范,他说:“进师范不是好玩的,嘴巴上没有门神把门,讲错了,误人子弟,罪莫大焉!”其父又说:“你既爱看书,就立志当作家好了。”他说:“笔杆子可不是好耍的。写好了累个半死,要住医院;写不好触怒当政者,要住法院!”其...
“使生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。”这是伟大的人道主义者泰戈尔在《飞鸟集》中对生命的礼赞;这同样是袁红冰先生在《英雄人格哲学》中对于死亡的顿悟。在我们生的时候,应当尽情用眼睛和心灵去感受生活的美,用正义与良知去拓展自己的生命,在自由与博爱中,让自己的才华和个性得到充分发挥和张扬。活着,就是发热发光,照亮并温暖他人。而当死神召唤时,就会安详淡定地离开世界。上...
一些人,包括姜昆委员在内,似乎犯瞭望文生义的毛病。恶,只是程度而言,并非恶意、恶劣,或恶作剧的恶。所谓恶搞,就是夸张、解构、反讽的一种艺术,让人们在笑声中思索。恶搞的艺术特点,如黑色幽默、冷幽默,与相声多有重叠之处。
所以,在这个事件里,重要的不是该不该重建圆明园,而是谁有权力拥有这段历史。我的看法是,绑架者从来不是拥有产权的人。
民航总局目前还不知道黑匣子的录音是怎么流传出去的,但这个其实不重要,不论多保密的措施都会有泄露的可能。这事的重点在于,把这种东西传播出去,到底是尊重大众的知情权呢,还是对社会的一种伤害?
电视?多么神秘而陌生的词哟,该像电影吧?从父亲兴奋的表情中,我感受到了一种鼓舞和诱惑,破天荒第一次没专心听有线广播而很快地做完了作业,那可得要几分毅力才成哟,要知道,广播里,刘兰芳正讲《说岳》呢。
北京有两个官僚俱乐部:一个是人大,一个是政协。为什么说是官僚俱乐部呢?因为,他们一不是老百姓选出来的,二不能帮老百姓办事,三只会当官做老爷。事实上,两会代表大多是官僚们举荐出来的,衙门里分赃分出来的,搞权力平衡平出来的,跟老百姓有什么关系呢?所谓的人民代表就是官僚代表,人大就是官大;所谓的政治协商就是官僚协商,政协就是官协。如此一来,他们只为官僚解决问题,努...
如何终结中国的苦难,跳出历史的轮回,这不是一部影片能够承载的,也不是这篇文字能探讨清楚的,但却是一些有识之士应该思索的。
中国大陆官民正在进行一个短兵交接的资讯大作战。官方想方设法要把资讯掩盖起来,老百姓则努力把资讯传播出去。暂时,官方可能处于上风,但时日一久,民间必然获胜。
最近居然有十一个地方申请这个传说的原产地,以便于成为国家非物质文化遗产名录里面的一名。这个也很好理解,外国情人节进入中国以后,那天卖玫瑰都能挣大钱。有国粹派觉得不爽,提议过中国情人节。中国最有名的情人不是这两位,但民间有专门日子纪念的只有这两位。于是,从成本与接受度方面考虑,大致凑合把这个日子定成中国的情人节了。
那天的回锅肉和白菜汤,是我一生中最难忘的。尽管三十年后,我干上了民谣中称为偶尔可以解解馋的新闻工作,也上过一些父母今生不可能去的酒店,吃过一些他们想也不敢想的食物,且随着社会往后发展,在我的有生之年里还可能更多更好地吃到,但我敢打赌,我今生最美的一餐已在1977年春天吃过了,真的。
在查阅资料时,两项针对多国公众的调查引起我很大的兴趣。一项调查是关于各国民众环保意识的。2007年,由通讯公司Tandberg赞助,英国研究公司The Ipsos MORI所主导的一项调查显示,中国及澳洲消费者愿意使用对地球环境友善产品(Earth-friendly products)的人数多于其他各国。约70%的中国受访者与52%的澳洲受访者表示会优先选择...
一个道理的价值,对于今人意味着什么?是早已随风飘逝的童年记忆?是宦海沉浮中麻木的人生往事?还是人类精神世界里不可或缺的生命养份?当我们翻开文明的扉页,人类的善意与罪恶,慌言与真相被历史清晰的记载。从容赴义与慷慨悲歌对应着丑陋与臃肿的面具。而高尚的灵魂则必定是要经历磨砺才能光耀世人的!
像所有经历过“困难时期”的人一样,我的母亲对食物有一种近乎于偏执的迷恋和喜爱,生活在她身边的十几年时间里,我不只一次听她说过她的人生理想——在家里屯上一个月的食物,在大米花生黄豆和肉堆中,吃了就睡,睡了又吃。
昨天看到许霆案发回重审的时候,许霆当庭为自己辩护时说他是为银行保护财产,脑子当时就“嗡”的一下子,感觉这事儿有从一次悲情正剧直接变成闹剧的可能。今天再一看新闻,许霆的律师说许霆所言保护银行财产是真话。怎么说呢,感觉这心里是跋凉跋凉的。到这种昏话说出来,闹剧都不是了,是荒诞剧、后现代、魔幻现实主义、《恋爱的犀牛》、《我们走在大路上》,反正什么都可能。
而土地神被敬奉,完全处于村民对其爱戴,敬土地神隐含着中国农村乡土自治的文化基因。这幅对联很朴实,但朴实中包含某种契约精神:你们敬奉我和老太太,我就一定会保佑你。这是村民和土地神在订约,土地神祇有保佑五谷丰登、人畜平安,才有资格享受人间香火。
历史不该被遗忘,不该被遮蔽,更不该被篡改。遗忘历史,就是对历史的嘲弄,就是对历史的背叛。而嘲弄历史者,到头来,必被历史所嘲弄;背叛历史者,必被历史所背叛。“搬起石头砸自己的脚”,说的就是那些遗忘历史遮蔽历史背叛历史的人。
在我老家那座有2000多年历史的川西小城里,流传着许多神乎其神的故事,而让我记忆最深的有三个,都与死亡有关。
目前很多文章在估量中国社会由贫富差距造成的社会矛盾。基本观点是认为中国社会的财富高度集中,穷人太穷太多。阶层的差距产生生活的隔离和心理的不平衡以及情绪的对立,以至形成了一个世人深信不疑的说法:“仇富心理”。另一方面,也有人认为,可能还存在一种“仇穷心理”!于是,每当有某种极端事件出现,人们就归结到这种社会心理。而中国穷人的另一大特点可能还在于,他们正在被世袭...
中国的人民群众过去是有智慧的,在过去长期的斗争中,他们曾经发明过许多斗争技巧,曾经创造过许多人间奇迹。中国的人民群众现在仍然是不缺乏智慧的,他们只是缺乏展示智慧的空间,一旦机缘际会,有一丝的展露空间,这种智慧之泉就往往能喷薄而出了。
很久以前,当我还是一个少女时,有一个夏天的夜晚,我在过江轮渡上仰头看满天星斗,忽然看到一颗如童年的夏夜看到的那样在夜空行走的星,当时,我是多么的兴奋,内心雀跃着,我多想指给身边的某一个人看,可是,无需四顾亦茫然,在那时,这么简单的愿望却是无法实现的。那时的我,是孤独的,身心都是那样的孤独。然而,即使身边真有我愿意指给他看的人,他就真能懂我那一刻的兴奋吗?
如果让十个女人同时在5秒之内说出自己最喜爱的女性用品的话,至少有7位会毫不犹豫地选择香水,因为很难有第二种商品能像香水那样在她们生活中占据不可一日无此君的位置。
吴大爷像候鸟一样,只在春秋两季来“春天花园”住住,每次十来天。春天是来进新茶,秋天则是来缴学费。其余的大多数时间,他都是挑着担子在深山里走乡窜户卖茶叶。严格讲起来,他与那些在这里卖烧烤和捡垃圾供儿女们读书的男女们没什么两样。不同的是,他供的不是自己的儿子,而是一个与自己只有一面之交的人的儿子。
生命是一种奇迹、一种偶然,一种不经理性预设和科学实证,纯属秉承“天授神赋”的瞬间偶遇合成,因而其独立自在的客观属性中本然地蕴涵着不可重复、不可更动的神圣感。
愤青们怒斥《集结号》败坏英雄形象,美化懦夫。我苦笑,中国人向来热衷于做英雄的春秋大梦,虽然中国人一直都如狗熊般地活着——这便是棋子的宿命。我们什么时候才能去仔细思考:我们如何才能做一个人,一个活生生的、有着独立人格的人?起码《集结号》和《投名状》已经引出了这个问题:我们是人,不是棋子!
但在大量的“温暖秀”中,有一些值得警惕的现象不能不引起重视,很多“温暖秀”因为编导者和组织者的考虑不当,而造成反宣传效果。
琪琪是“春天花园”年纪最小的住客,差一个月满3岁,但她也是这里名气最大的人,上过报纸,还上过电视。
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为加快美国关键矿产的本土生产,白宫周五(4月18日)宣布,将10项矿产开发计划纳入联邦快速审批机制(FAST-41),藉以强化供应链韧性,并减少对外国依赖。