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文化学术

1998年6月29日,美国总统克林顿在向北大图书馆赠书的仪式上,致词说:“参议员阿卡卡说一些人把北大看作中国的哈佛,而我想说,所有没有去过哈佛的美国人可能正在想哈佛是美国的北大。”这种说法,让骄傲的北大人腾云驾雾一般,继而以热烈的掌声回报总统。
我认为当下知识界也有一批"烧包"——"烧包思想家"。这类思想家热衷各种、特别是西方的新理论和新主义,常常什么热他炒作什么,什么新他贩卖什么,也不管他那套东西是否水土不服。
如果把中国思想界比喻为一个驯马场,真正的活力往往来自场外的野马。在北 京的好处,就是有机会与一匹又一匹野马相遇。具有野马基因的思想选手与自然界 的野马同样稀罕,如果在我原来生活的太原,可能就更难见到了。   
6月15日,由奥斯卡奖获得者安杰利娜 · 朱丽主演的影片《劳拉﹞ 克罗夫特:古墓丽影》在美国上映。朱丽在片中饰演女主角劳拉 。(新华网)
刚动完颈部动脉手术的八十一岁作家柏杨﹐暮年苦寻昔日在沈阳战乱里失散的义女棣清﹐以续前缘﹔也寻找当年台湾狱中帮他带口信而被捕的送水先生﹐以报其恩。
1929年1月19日,梁启超因病在北京逝世。在他逝世前不久撰《辛稼轩年谱》时,曾引辛氏为朱熹所作祭文云:"所不朽者,垂万世名;孰谓公死,凛凛犹生。"此句为他激赏,其实也可作他的写照。之所以"凛凛犹生",就在于他的一生,至今仍极有"意义"。
以赛亚·伯林写赫尔岑的这篇文字(《伟大的外行》钱文忠译,《万象译事》卷一,辽宁教育出版社,1998年7月),显然怀着难以抑制的激动,听上去声音都变了调。他称这位同样饱受流亡之苦的民族同胞"和狄德罗一样是天才的外行,其言行改变了本国思想的走向。"与狄德罗相似的另一点是:他们都属于"高明和无拘无束的能言善辩之士",赫尔岑在不同的时间、地点用不同的语言和各种人们交...
在访问伯林(Isaiah Berlin)的对话录里,亚罕拜格鲁(Ramin Jahanbegloo)问及其哲学观点与活力论的关系,伯林转向了浪漫主义,因为"活力论哲学与浪漫主义有关",而且"从历史上看,浪漫主义先于活力论而存在"。同时,伯林声言自己"对浪漫主义有较深的研究"。访问者照旧纠缠于活力论问题,于是伯林明言这种哲学只不过是浪漫主义思想的子孙。许是觉察...
台北县第十三届北县美展九日起至二十八日,在台北县文化局展出油画、水彩、版画、复合媒材、雕塑及视觉设计六大类美展作品,其中,苏仰志分别在油画类大会奖、传艺奖,以及水彩类大会奖、传艺奖获得四类奖项。参展者表现有别于传统创作,值得一看,文化局将在十七日办颁奖典礼。
称"好莱坞"作"梦幻工厂",除了增加它的神秘性之外,一点意思也没有。电影的确是对梦的重现。但好莱坞仅仅是电影吗?它是梦的批发商,也就是欲望批发商。好莱坞就是一个"欲望制造"的大工厂。你有欲望吗?你的欲望不能实现吗?找好莱坞就行了。"美国制片人与发行人协会"的老头目威廉·海斯曾经说过:"商品跟在影片后面,凡是美国影片深入的地方,我们一定能够销售更多的美国货物"...
看完了熊彼得《资本主义﹑社会主义和民主》﹐打开了哈耶克的《自由宪章》(或译为《自由秩序原理》)﹐有种久违的激动和恭敬。哈耶克在最严格的意义上不仅是一位杰出的学者﹐而且是顽强的思想斗士﹐为捍卫原教旨的自由主义而战斗的斗士。他的名著《通向奴役之路》﹐早在改革前就作为内部发行的供批判用的资料翻译过来了﹐但是直到九十年代才对大陆知识界产生真正的影响。
中国已故剧作家、国歌词作者田汉的第二任夫人黄大琳的自传手稿《荆棘之路》,近日在南京发现。手稿委婉动人地记述了她与田汉从相知、相恋到结婚,最后离异又相思的过程,披露了她与田汉许多鲜为人知的故事。
中国社会正处在由无产阶级专政往资本主义专制的过渡期。执政者己由杀富济贫,转为杀贫济富,己演变为资产者的代言人。但政治核心依然不变,等于进入了当年蒋介石式的极权统治时期。中国人在本世纪是处在很不同的社会环境里,中国当代文学特征也是社会特征的再现。作家和文学作品都是时代和社会的产物。当代的汉语文学主要由三个不同的社会──中国、台湾和香港为主而形成的,同时也包括散...
首先,要弄清楚一个概念:这里所谓的“东方主义”和“西方主义”都是由于美籍学者爱德华·萨伊德(如果此姓按国内通行译法根据阿拉伯文译为“赛义德”,就不难了解这位学者的族裔背景了)的两本书《东方主义》和《文化与帝国主义》最近在国内引起的讨论中出现的术语。所谓“东方主义”是指西方文化界对东方文化的无知、歧视和丑化,而“西方主义”则是这场讨论中用来作为一种对应物的名称...
据《今日美国报》报道,美国考试服务中心TOEFL项目负责人菲利浦-阿弗森说:有不少帮助考生复习的TOEFL参考书都提供一些所谓的考试诀窍,比如,有的鼓励学生在不知道答案的时候也尽量猜一个答案填上,有的甚至鼓励考生在不知道答案的情况下就选第二个答案(B),或者第三个答案(C),说这样猜对的可能性比较大。对此,菲利浦阿弗森说,在每一套试题当中,正确答案是第一个(...
初到异国他乡,常会遇上美国人说的“文化震撼”(cultureshock)。的确,不同文化的碰撞,常会让人领悟到一些什么。去年夏天,第一次踏上东邻日本的土地,就时常感受到这种所谓的“文化震撼”,其中有三次给我印象尤深。
马玥出生在北京一个幸福温暖的家庭,从小聪明伶俐。5岁那年,妈妈送她去学钢琴。她乐感很好,可是手型常常不符合钢琴老师的要求。严厉的老师常常呵斥她,还用铅笔打她的小手。马玥的悲惨命运就是从钢琴教师的铅笔开始的,她因此对老师充满了恐惧。凡是跟老师联系在一起的东西,都让她感到害怕。幼稚园和学校像噩梦一样纠缠着她,她觉得那里是专门给她制造痛苦的地方。
香港中文大学表示,将授予诺贝尔文学奖得主高行健荣誉博士学位。
俄罗斯“群星灿烂的时代”出了那麽多“激动的舌头”,为什么不久反而迎来了灾难深重的二十世纪?
实证科学由自然界转到社会界产生了马克思主义。十九世纪细胞学﹑进化论﹑能量转化说结合了黑格尔与费尔巴哈﹐亚当‧斯密与李嘉图﹐欧文﹑傅立叶与圣四门所谓西方文化的精粹生产出了以科学代替空想的社会主义。
谢泳在《中国文化报》上撰文,介绍拙著《人间鲁迅》之余,引出一个被称 作“鲁迅研究之谜”的问题:“为什么鲁迅以反专制为基本追求而却总是被专制利用?”
在人类道德比较好的时期,法律并不重要,宗教戒律和儒家礼仪就足以规范人们的行为。社会不太平了,才讲“乱世用重典”。但是,社会不安定的状况已经存在了,而且这种不安定是道德衰败、官府腐败等因素造成的,“用重典”无法消除社会不安定的根本原因。
民主宪政国家,与道德专制国家的一个重大分歧在于:前者坚信政府之不足为信(政教分离),因而道德权威自下而上,来自民间。政府及其首领放弃了德育教师和道德偶像的身份,成为一个真正的服务性行业。所以级别越高,离人群越远的机构里,越是需要权力的分拆和相互钳制。所以老美才对克林顿的一句谎言如此大张旗鼓。
在这个夜色浓重的黄昏,二十世纪在仓促地收回属于自己的东西。历史的浪潮已开始冲刷巨人们留在20世纪政治沙滩上或深或浅的印迹。对照2000年9月联合国千年首脑大会上和五年前联合国50周年大会特别纪念会上全球各国元首和政府首脑的合影照片,我们就会发现,五年一瞬,那些在二十世纪末期叱咤风云的人物纷纷在世纪末的暮色中逐渐归隐他们曾经高大的身影。在这个节骨眼上,历史要给...
评价一个社会的坐标主要有两个:一个的历史评价,即经济评价;另一个则为道德评价。今天的中国仍物欲横流,而道德的地位在近200年来的渐变中,已由并列变为附庸。
为了确保法律是正义的,一切法律都必须由自由选举产生的、代表人民的、作为国家最高权力机关的立法机关来制订,而且这些法律必须合乎自然法的普世原则,即尊重基本的(天赋)人权。
1966年中共中央发出的“5 6”通知,标志着毛泽东和中共导演“文化大革命”十年浩劫的开始。在35周年到来之际,我在英特网上搜寻到一个十分特别的网页《文革与遇氏家族》(http://go8.163.com/~yuluowen/index.html),这里所指的“遇氏家族”就是指遇罗克的一家,网站的首页上有他们全家在1959年的合影:母亲王秋琳、父亲遇崇基以及...
今年七月一日是中国共产党建党八十周年纪念日,中国宣传部门已确定庆祝的主旋律为"三个伟大",即中国共产党伟大、社会主义伟大、改革开放伟大。四五十岁以上的中国人听了这样的腔调一定会觉得耳熟,"文化大革命"中毛泽东就被加冕"伟大"的头衔,什么"伟大的领袖、伟大的导师"等等;在中南海南门前,至今还挂着横额称"伟大、光荣、正确的中国共产党万岁。"
那天不知哪来的兴致,同朋友到绍兴古城走了一趟。目的只想到鲁迅纪念馆坐一坐,顺便逛几家书店,淘几本书。前几次来书的收获最大,这也就成了一种好印象。好在轻松而来,下了火车,一路走下去,凡有书报的店铺都进去走一遭,到了鲁迅纪念馆已是中午。在纪念馆大门买了票,是联票,含纪念馆、三味书屋和百草园三处,先进了纪念馆,重温一遍鲁迅的足印。不过读多了鲁迅的著作和了然了更多鲁...
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美国总统川普周二(4月15日)签署行政令(链接),启动针对关键矿产及其衍生产品进口的国安调查,评估美国对外依赖是否构成战略风险。此举被视为川普政府对中共主导的全球战略资源供应链发出的直接挑战,并可能重塑美中之间的地缘经济格局。