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夜幕四合,一弯明月悬在天际,一疋云带横亘在山峦之间,像部队值星官披肩的布幔。
由桃园龙潭通往关西琼林的半路上,往左手边看,有一条路叫“罗马公路”(由罗浮到马武都)这条路几乎是沿着一条小山涧走,沿途景色非常幽美,路边尽是客家村落──小丘陵、小部落、小溪流、小梯田……是尚未开发的地方,充满了乡野情趣。
荔枝成熟时,颗颗晶莹饱满,亮眼耀目。但摘下来后却不耐久放,两三天之后便要干褐发黑。怪不得唐玄宗要岭南官员快马加鞭,仿照紧急递送军情方式,五百里加急,解送新鲜荔枝到长安,以免耽误影响到送给杨玉环这朵“解语花”的新鲜度了。
以前我们去爬“草岭古道”(由台北走到宜兰头围),一路上看到菅芒草原就是这般景况。尤其是强风在“虎字碑”附近刮过, 草浪起伏,状似惊涛巨浪,美不胜收。
樱花开了,沿着河岸绵密地铺排过去,团团簇簇,无垠无际,像粉红色的帏幕。
有时到乡间去散步闲走,偶尔会被一片艳丽的“紫”吸引住,原来路边的羊蹄甲正热烈的开着紫色的花呢。
这是我心目中的“茵梦湖”。前些年,曾跟邻居们去法国南部做一次深度旅游十天。领队带我们到处去玩,一路上引经据典,把南法的“亚维侬”“土伦”“嘉德水道”“摩纳哥”等名城及当地的人文逸事说得是如数家珍,引人入胜。最后再拨出一天半去游瑞士。在介绍瑞士著名的日内瓦湖时,脱口说:日内瓦湖是就小说中的“茵梦湖”。
有一个前辈大画家画了一张山水画,题了几个字,大意是说:“画不出水声,不敢题句。”──是多么高格的自我要求啊。
牡丹花,大家都喜欢,富贵的象征嘛。
渔舟唱晚”是一阕古筝乐曲。在聆听流畅的古筝乐曲时,仿佛可以听见波涛起伏,渔歌互答的情景。
画这幅画的过程是先将画面打湿,然后把颜料和墨汁扣上去,使它们任意流淌。这期间正好可以上网去享受一下局中之乐。
生命之歌 以信心的缆绳跨越低谷 以勇士的精神横渡险滩 大海的母亲 请您耐心等待 高唱凯歌回归的 游子
时常在报端上看到或者在私下里听到不少中国人这样说:“我们是龙的传人”等等。乍一看,乍一听,还觉得挺美,可是仔细一想,就觉得不对劲了:中国人怎么会是“龙”这种兽的后人?而且中国古籍中从来就没有这个说法,尽管“龙”的形象自上古开始就已经存在。
一幅画出去了,挂在别人家里,就有“嫁女儿”的心情。当然希望新主人能够好好地珍爱它、疼惜它。而不是为了敷衍人情,随便施舍几个小钱买来随便挂的应酬品。
濠上有两个人双手趴在拱桥的护栏上欣赏濠里的游鱼。不知何故,他们俩开始争论鱼是否快乐的问题,一个说鱼很快乐,一个不以为然。最后讲输的那个开始抓对方的语病,一味地强辩,无论如何,他要辩赢。
我认为一幅画的精髓是在画者所要呈现出来的内心世界,而不是复制出来的呆板风景。
绿色的山、绿色的树、绿色的草,围绕着这一条小溪的是更纯然的绿。
有道是:“诗是有声画;画是无声诗。”诗中有画,画中有诗。想想,那是何等高妙的境界。
从第四册个人专集开始,我都在画作的旁边搭配一些文字。
这种鸟叫台湾蓝鹊,又叫长尾山娘。应该是台湾特有种,故被冠上“台湾”两字。
山来先生云:“有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者,妙在丘壑深邃;画上者,妙在笔墨淋漓;梦中者,妙在景象变幻;胸中者,妙在位置自如。”
简化的构图──化繁为简。 画中只剩下三个单元──树林、屋宇和一弯上弦月。色调更是单纯,只有绿跟赭。
经有过机缘去“基隆屿”上走一趟,对那岛里陡坡上开满了遍山遍野的野百合印象深刻。它们实在太美了,大家都不忍踩踏,更没人去采摘。这种百合花应该是台湾原生种吧,长在贫瘠的山坡上,乏人照顾,因此植株也不高,未开花时不引人注目,一旦开起花来,遍山遍野,颇能吸引人。
山色不如归意浓。 不晓得是哪位古人的佳诗美句,颇能表达出征人归心似箭的心境。
台中市大墩文化中心艺廊自13日起展出“徐明义六六风华画展”,徐老师跳出传统水墨画的作画方式,以极特殊之画风、画法,展出40多幅色彩明亮、有深度、动人的山水花鸟画作。
人有这么一句诗:“窗中列远岫。”──真是与我心有戚戚焉。
我觉得画画的发展应该是先“写生”,其次“写景”,最后“写情”──构筑情境、追求情趣、丰富阅历、美化人生。先观察(写生)了解大自然,以大自然为师。其次安排构图(写景、写境),疏密的处理,宾主的位置,色彩的敷陈等等,尽量做到最美的极致。
据考证,城隍神原是城市的守护神,其任务多为求雨、祈晴、镶灾之事,是在天灾、兵乱时保护城池和居民的。自古以来,皆将“祀城隍”列入祀典,事见《陔余丛考.三五》;又《北齐书.慕容俨传》:“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。”但不知怎地,后来又演变为掌管幽冥之事的神了。
英雄已逝,浩气长存,中华的精神命脉不会因先贤的离去而断绝,直至今日,仍有无数炎黄儿女,不计生死,无畏强暴,续写着华夏正气歌。
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