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散文随笔

文苑逸事:衣襟划破功自成
王羲之成为一个书法家,是靠勤学苦练出来的。据说,他曾在浙江绍兴兰亭池“临池学书”,夜以继日,废寝忘食地苦学各家书法。因他经常到池边涮笔,竟使一池清水,变成了黑色。
《商道》生意经(8)对情的割舍与升华
既然林尚沃要成就商道,而不是做一个敢于殉情的凡人,就要在商界有发展,要能够统领湾商团队,另外作为深谙儒家文化的人不能违逆母命,林尚沃放弃了与多宁的关系,却把这份感情埋在了心底。
《商道》生意经(7)戒盈杯的玄机
石崇大师外出云游。留下一只喝茶用的杯子给他。这只杯子只能倒七分满的水,如果全满,一杯水都会消失。林尚沃带着石崇法师送他的礼物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八个字:戒盈祈愿,与尔同死。
彩绘生活(265)童衫之舞
上午去公园运动,穿越巷弄旁的小径,拐进大街会路过一间小巧可爱的童装店,由大片玻璃朝店内望去:普通的装潢,简单俐落的空间里陈列着孩童衣帽、鞋袜、背包之类的商品。
文苑逸事:缩龙成寸
宋朝神武大将军钱惟演,在洛阳修建了一座驿舍。竣工之日,宴请欧阳修和当时的著名学者谢希深、尹师鲁三人,请他们各为新驿舍写篇记文。
王羲之《兰亭诗序》赏析
王羲之平素喜好道家的服药炼丹及修身养性,他不喜欢住在京师,初次来到浙江,便有终老于此地的意向。会稽山景色秀美、山水清幽,高人韵士多居住于此地。王羲之曾与同道好友几十人宴集于会稽山北的兰亭,王羲之亲自为众人写的诗集作序言,并以此抒发自己的感慨…
《商道》生意经(6)鼎字之理化解危机
“鼎”字是仿照中国古代常用的锅的形象造出来的汉字。上古时大禹主持铸造而流传下来的九只大鼎称九鼎,象征着天子的仁德,是国家的神器,作为天子代代相传的镇国之宝。
文苑逸事:秦观劈诗
清朝乾隆年间,有位才子名叫刘凤诰,不但吟诗题对,如行云流水。而且生性诙谐,笔墨幽默。
寄:流浪心绪(六)寻家
流浪者的足迹或许在寻找可以栖息的家园。若是黑暗崛起,夜黑风高,被驱逐的和自愿离开的,必然流散四海,直到觅得新生之地开辟荒凉的土壤。
文苑逸事:“两道风霜”!
明朝时,江西于都地区,有个书生郭端,高中进士后,在广东、广西做过两任道台。他平生俭朴,为官清正廉洁,一尘不染。告老返乡时,仍然两袖清风,一贫如洗。他风尘仆仆地回到于都老家后,许多亲朋戚友,前来拜望这位老贤公…
《商道》生意经(5)心胸宽大 识人善任
一个商人的容量体现在两方面,一方面要把握商机,有城府才能目光远大;一方面是能容下有才能的人的缺点,使人才为己所用。
写作丛谈:“暗示”的技巧
艺术欣赏中,确实常常有这种情形:你说得“少而精”,读者却联想得“多而深”,你越说得“钜细无遗”,读者却越感到“厌烦无味”。
能不能放下生死是每一种正道修炼中都必须经历的考验,这是人和神的区别。神能坦然放下生死,而人却不能。对于立志修成商佛的林尚沃,这是必须面对的。
文苑逸事:从来世上有高人
寺中老僧久闻其能诗善词,兼擅行草,书法以侧险取势,纵横奇崛,别具一格。
文苑逸事:“义重生轻死知己”
我观古昔之英雄,慷慨然诺杯酒中。 义重生轻死知己,所以与人成大功。
《商道》生意经(3)信义之交
现在的商业活动中,官商勾结、权钱交易等不正当行为非常盛行。在商业界,用金钱换取权力或驱使权力似乎是有钱的商人为了扩大生意而必须要做的事情。越是这样的时代,越需要“商道”来引领人们走出各种影响商业健康发展的桎梏…
写作丛谈:郑板桥画竹的启示
清代著名艺术家郑板桥,平生最擅画竹。他在六十岁以“始余画竹,能少而不能多;既而能多矣,又不能少:此层功力,最为难也。进六十以后,始知减枝、减叶之法。苏季子曰:‘简炼以为揣摩。’文章绘事,岂有二道? ”
元代末年,著名诗人、画家、篆刻家王冕,出身贫苦。七、八岁时,父亲让他放牛,可是,他却跑到学校,站在教室外面听课。凡是课堂上讲的东西,他听了都全能记住。
赢得奥斯卡最佳影片和最佳原创剧本两项大奖,电影《聚焦》(Spotlight)实至名归。影片根据荣获普利策新闻奖的真实事件改编,讲述《波士顿环球报》聚焦专栏组经过深入调查取证,曝光了大量天主教神父性侵幼童黑幕的故事。
石崇大师教诲林尚沃“握住救人的刀”。救人往往与牺牲自我分不开。放不下个人利益的人担心那样会使自己遭受损失,但恰恰相反,这种牺牲的结果却非常奇妙,敢于牺牲自己救助他人的商人反而是收益者,因为别忘了,冥冥之中有天理在平衡着一切。林尚沃商业上的起色就源于他的一次救人经历…
《西游记》最后一难的妙处
《西游记》以唐僧取经为主线,总共经历九九八十一难。这也应了佛家的九九归一思想。令人不解的是,在经历了八十难之后,师徒四人就拿到了真经,最后又在如来的提醒下,补上了一难,才使师徒四人圆满。
流浪的心绪,往往来自无所谓的胡思乱想,不息不止,川流不停,宛如河流,苦恼无休。人人都说,如果不思考了,那不就是死了吗?看似他们都认识到,死去万事皆空了,一了百了,死亡如同成为无止境的空寂。没有了如果,生死就走不到轮回里来,意识之中永远也止不住流淌的滴滴泪水和鲜血。
(shown)这三种商人的道路不完全相同,但都是在中华儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是做人的伦理道德规范。成功的人生——无论是从政、从文,还是从商,都要首先从作一个好人开始,经商就是做人。
写作丛谈:悄悄递上的纸条
所谓衬托,实质上就是一种间接描写。如欲写甲,并不从甲的本身着笔,或者说不单纯地从甲的本身着笔,而从乙或丙那一边绘形绘声,恣意尽力,使人透过乙或丙,间接地却又是更深刻地去认识甲。
“写字的秘诀,就在这七缸水里面,你把七口缸里的水写完,自然就知道了。”
彩绘生活(264)年糕和甜酒酿
住在眷村的好处是左邻右舍好邻居都像一家人似的,来自大陆各省的军眷相互扶持、各自发挥所长,所以从小我们就很有口福,能吃到别家妈妈做的南北口味、各省料理。
文苑逸事:求荣破财
传说他在广东兴宁做知县时,因修文庙,需银子一千五百两,祝枝山从自己的俸禄中,捐了一百五十两,余款无从筹措。
写作丛谈:蛙鸣可厌   鸡唱足珍
蛙鸣的特点是多而无益,多而不当;鸡唱的特点是少而有益,少而精当。鸡唱与蛙鸣比较起来,堪称以少胜多、以一当十。我们从事文艺创作也应该是这样。要努力使自己的作品表现力更强一些,蕴藏量更多一些。
文苑逸事:代写祭文
他的家乡有个李五更,明末在朝中做官,梦想篡位,自己当皇帝,便仿照金銮殿的样子,悄悄在老家盖了座蟠龙柱、琉璃瓦的大殿。谁知美梦未成,清兵就入了关,他见风转舵…
写作丛谈:“亲到长安有几人”?
写好文章,不深入生活、认真观察分析,那是绝对不行的。金代大文学家元好问在《论诗三十首》中,有一首这样说: