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书评书话

袭人,即是人生本身
袭人她就是人生本身,她是人生的七情六欲,是人生的五味俱全,是人生的有情有义,有滋有味,有笑有泪,也是生命的善恶同在。 袭人就像是一件貌似质朴暖和的麻布衣衫,可是,缝隙太大,质地太薄,既不能抵挡什么,也不能真正带给人什么,
龄官画蔷  从此各人得各人的眼泪
话说宝玉有一次在园子里看见一位戏班子的女孩,只见她在蔷薇花架下,用金簪子来来回回地写一个字:蔷,不知道写了多少遍。
【涛哥侃封神】第九回 商容九间殿死节
在三界中,循环往复、无终无止,这是一个绝对的道理,所以在一定范围内,好就是坏,坏就是好——如果你真懂得生命道理的话——为什么走出红尘?为什么叫沉默是金,智者无语?
《傲慢与偏见》:19世纪名著至今仍能启迪人心
广受欢迎的《傲慢与偏见》背后,其实有很多原因。其中之一就是它将爱情、家庭、友情等历久不衰的主题,用诙谐有趣的方式呈现出来。这部小说让我们笑看自己和社会的缺点,同时又激发我们去反思它们。
【涛哥侃封神】第八回  方弼方相反朝歌
方弼、方相在民间是门神,有一个说法:当初纣王宫里头出妖怪,一到晚上就出妖怪事。方弼跟方相两个人身长三丈(三丈应该高达十米),是纣王殿前的护卫大将军,民间这么传说:只有方弼、方相他们两个人在这个殿上的时候,那些乱七八糟的声音就没了。
违背原著的宝玉出家
在高鹗补续里,宝玉年少出家。当时宝钗已经有孕在身,宝玉和他哥哥的遗腹子贾兰一起参加科考会试,交了卷子出来,就找不到人了。家里四处寻找,也打听不到。
【涛哥侃封神】第七回 费仲计废姜皇后
生命是有差距的,不同的生命表现出不同的生命特点,你不能够以自己的道德角度去衡量别人。特别当生命之间出现差距之后,就更应该晓得你自己和对方的处境。所以懂得进,更要懂得退。懂得退是实务。
【涛哥侃封神】第六回 纣王无道造炮烙
我刚才跟大家解释了,这个妲己也挺奇怪,都不是先出手,她只去诱惑纣王,是旁边的人看不过眼,都要去试图阻挡,过程中,都在骂妲己是妖怪,从而出的事情。我说不好朋友们能否从中品出什么味道?
“势败休云贵  家亡莫论亲”  板儿递给巧姐的那个佛手
我们花了很长的篇幅,去论述高鹗补续是对曹公原著的误解,那一定有人要反驳了:说无论好歹,高鹗补全了红楼,总是一功。要不然,我们也不知道后头人物结局如何呀?他好歹是解决了这个问题。其实,从全局来讲,红楼梦的第一回,便是本书的结局。
【涛哥侃封神】第五回 云中子进剑除妖
真正修行,有人身才能修,所以讲人身难得,要珍惜人体的珍贵,因为只有人的身体是神造的。你别看其它动物也有四肢,但只有人的身体上有丹田、有玄关,有这些东西,而其它动物都没有,包括人说的猴,所以“进化论”是非常邪恶的概念。
违背原著的查抄荣国府
前头我们谈过了畸笏叟,他是雪芹的长辈,后世的红楼迷们有一种议论,说畸笏叟便是曹頫,曹家的最后一任织造。那脂砚斋这个人是谁呢?
【涛哥侃封神】第四回 恩州驿狐狸死妲己
纣王两个月都不上朝,不理国事。赶上玩的就高兴,国家根本没人管了──办公室不办公、总统办公室不开门。这就是在我眼中所说的故事。
【涛哥侃封神】第三回 姬昌解围进妲己(下)
从治国的概念来讲,动武、恐吓是最低俗的,用武力恐吓是最垃圾的东西,自古到今从来如此,因为动武、恐吓在整个生命的概念都在人的层面,都在肉的层面,不存在任何生命境界。
【涛哥侃封神】第三回 姬昌解围进妲己(中)
郑伦一直就在苏护身边,你知道“压粮官”这个官是很重要很重要的。二郎神就是压粮官,哪吒是先锋官,所以压粮官其实高于先锋官。先锋官容易夺头功,但是先锋官也容易送死,就这么回事。
【涛哥侃封神】第三回 姬昌解围进妲己(上)
“从来女色多亡国”不是指女人的问题,是指色欲的问题。反过来,君子之道就是彬彬有礼。君子知道进、知道退,更知道如何谦让,但不代表他软弱,而是知道作为一名男子的那一份品质。
从《傲慢与偏见》谈婚姻幸福:运气或选择?
伴侣的性格是婚姻幸福的核心。在整个故事中,伊丽莎白遇上了三位追求者,她的这个信念不断地受到检验。那么,最后引导她的选择并决定她未来幸福的,到底是纯粹的机运,还是谨慎地检视每位求婚者的真实品行?
【涛哥侃封神】第二回 冀州侯苏护反商(下)
崇侯虎传令整点人马,“侯虎坐逍遥马”,给我的感觉这是个奸贪之人,是个图享乐的人。崇侯虎有个儿子崇应彪,苏护也有个儿子苏全忠。
德行败坏的子弟  导致贾府破家之灾
贾母领着阖府去清虚观打醮时,观里事先全都清场,闲杂人等一律回避。然而有个小道士不懂人事,都清场了,还冒冒失失地在观里跑,冲撞了女眷,王熙凤兜头就给了那孩子一巴掌,骂他不长眼睛乱跑,骂出的话极为粗野。而贾母听闻,立即让人把那小道士叫过来,安抚他,问他几岁了,又给他果子吃,吩咐人带他下去,不许为难他,并说,小户人家的孩子都是爹娘娇生惯养的,没见过这个阵势,唬着了,爹娘若是知道了,心里该有多痛。
【涛哥侃封神】第二回 冀州侯苏护反商(中)
今天的人们都去想自己,在判断事情的时候,都站在自己的角度去考虑。一般利益者就是这样。利益者“以利益作为生命的全部”。而肉身的来处就具有“贪欲”,男女结合就是排他的、不容外人分享。那就变成了只要是利益,他就会站在自己的角度想。
【涛哥侃封神】第二回 冀州侯苏护反商(上)
苏护想:如果我不把女儿送到宫里去,纣王肯定怪罪,但如果我把女儿送进宫里,以后昏君有什么失责之事的话,天下人肯定耻笑我。
【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(下)
《封神演义》很紧密,每一个章回有它背后的故事,里面在讲一种生命的故事,只不过我们能否读懂它?
【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(中)
《封神演义》讲的是神仙的更替。神仙的更替没有从夏朝开始,是从商朝开始演义的。“夏、商、周”的兴起、衰败,是一个铺垫。
【涛哥侃封神】第一回 纣王女娲宫进香(上)
透过民间故事,可以感受中华文化之精华。然而,没有生命的认识基础来谈封神演义,则糟蹋了老东西。在分享《封神演义》的时候,肯定是从我个人在修炼过程当中对生命的认识为基础的,所以只代表我个人的认识,也不能和其他任何人相比。
高鹗补红楼之年龄错谬及深度削弱
张爱玲曾概括人生三大恨:一恨海棠无香,一恨鲥鱼有刺,一恨高鹗补红楼。依我看,海棠无香,却有绝色,海棠开时,春深似海,万紫千红,不香倒也不至于格外不行;鲥鱼有刺,还有别的可吃,唯有《红楼梦》,天地之间唯有这一部。所以这个补红楼的过失、遗憾,是弥补不了的,没有可替代的。
违背原著的宝玉娶亲
《红楼梦》后四十回的文字气象,是一个没有经历过富贵和抄家剧变的读书人写出来的。最鲜明的例子就是贾母。高鹗笔下的贾母和曹公笔下的贾母,是对不上的。其本质上的心性、志趣不是同一个层次的,人格落差剧烈到有云泥之别。
一年三百六十日 风刀霜剑严相逼 黛玉泪尽早夭
宝玉的婚事其实是有派系之别的,贾母和凤姐是赞成木石前缘的;而王夫人和贾妃母女,更加看好薛宝钗。说起来,贾母的审美里,她喜欢王熙凤、黛玉和晴雯这一类的女孩子,才貌出众,伶牙俐齿,谈吐间趣味横生。
疫劫袭来,再怎样的功名利禄也无能为力。直面残酷的现实,人在生死一线间的省思感悟,往往比安逸年景来得深刻,影响深远。英国作家毛姆的小说《面纱》(The Painted Veil)讲述的就是霍乱中女性精神觉醒的故事。
那一场雪天围炉
《红楼梦》的迷人之处,其中之一就在于这种日常生活细节的描写,充满了过日子的情味、意趣,这是我们汉文化里动人之处的一种,过日子是一切的垫底,似乎人生的一切辉煌和沧桑巨变,最初都从这里出发,然后最终又都会回到这里。日子也是红楼梦的着笔之处,一茶一酒,一饭一食,充满了好看的仪式和讲究的细节,春花秋月,笙歌管弦,四季的生活起居里自有情韵。
贾宝玉和薛宝钗的金玉之缘
黛玉来到贾府后,是个极其乖顺的女孩儿,生怕给人添麻烦。可到后来,阖府上下都说黛玉心眼小,言词刻薄,似乎成了一种共识。这个变故,是从何而起呢?这里我们就要从金玉良缘说起。
人居两地 情发一心  宝玉和黛玉的心灵相知
而宝玉和黛玉,是整本书中最甜蜜、最美好、最深情、最纯粹的部分,也是我们有情众生读这本书,视之心动,思之心酸的部分。宝玉和黛玉以外的世界,是人情的冷和暖,世态的热和凉,繁华的聚和散⋯⋯