不过古人还是给我们暗示了一条出路：“礼失，求诸野”。诗国的种子，在故国的“主旋律”和“淘金潮”的双重挤压下虽然迹近湮灭。但是，在神州广袤疆域的曲迳深巷中，在海外华裔的异国群落中，默默采风，总可以掘出几许不合时宜的诗乡遗民。像萤火虫，星星点点，明明灭灭，我行我素，沉潜低吟，“为往圣继绝学”为诗国承绝唱。
2007年12月20日 1:50 PM 书序书摘
在塔里木盆地旅行，沿着塔克拉玛干大沙漠周缘的绿洲──若羌、且末、民丰、于田、策勒、和田、皮山、莎车、麦盖提，一站站走去，无论走到哪一个偏僻的角落，都可以听到民间流传的有关沙埋曷劳落迦古城的有滋有味的传说。1300多年前的唐玄奘听过；100多年前的欧洲探险家斯文‧赫定和斯坦因听过；今天，塔里木的子孙也会讲给每个客人听。
2007年12月8日 4:25 AM 尽管我自己也不总有先知措词激烈的勇气，尽管我自己也不总有神耐心所呈现的智慧，我仍旧吁求唤起人最根本的核心——这是人的本性与基督徒信心的相遇之处，同时也是富人与穷人结为兄弟的所在。
2007年11月24日 12:02 PM 
一八六二年五月某个灿烂的下午，英年早逝的“美国梦”终于入土为安，与此同时，盛开的苹果树宣告了春天的来临。三点钟，丧钟为早逝的生命敲了四十四响，每一响象征活过的一年。三百名学生放学后顶着烈日迈向丧礼，这其中有些人凭着运气与志气，长大后将在“镀金时代”改造美国资本主义。
2007年11月17日 5:12 AM 
意大利有一句谚语：“成功有一百个父母，失败就成为孤儿。”甘迺迪总统最喜欢引用这句话，但对绝大多数平民百姓来说，此话正是人生经验谈。台语俗语：“有现才有轮。”、“扶起不扶倒。”、“西瓜偎大边。”都有异曲同工之妙，反正就是一句话，人生必须成功，失败是痛苦之事，人切不可在失败中自我折磨，一定要立志向上，忘记背后，迈向成功，获得别人的尊敬与肯定。
2007年11月17日 4:02 AM 不过，从来没有人讲过或隐约提到，只有在教育等于娱乐的时候，有意义的学习才最有效、最持久也最真实。教育哲学家曾经设想适应文化是件难事，因为其中必然要受到各种约束。他们说过，学习必须循序渐进，坚忍苦读在所难免；还说我们往往要舍却个人享乐来成全团体利益，而且养成判断能力、学习严谨概念思考，这对年轻人来讲是很不容易的事，必须艰苦奋斗才能成功。
2007年11月10日 3:45 AM 
未来——“我希望透过这门课，能让你开始看见自己与维系你生命的土地之间的关系，并且找到自己，找到你的根。这里没有任何神秘学、魔术或宗教存在。只有对单纯真相的理解。”
2007年11月3日 6:26 AM 
阅读《深夜加油站遇见苏格拉底》，会产生很愉悦的经验，有一种有人正在为你加持气场的感受，内在的能量会变得很高昂，脑子会变得很清明，尤其当书中的加油站工人苏格拉底提出独特的反问时，读者会跟随着叙述走，一起思考，也一起展开心智与心灵的神秘探索。
2007年10月27日 5:36 AM 
台风，对台湾人是耳熟能详而且能切身感受的。1955年我上小学一年级，平生第一次写作文，而第一个作文题目就是“台风”，因为前几日正好有台风侵台。虽然那时字也认得不多，年纪小却也就不知害怕，洋洋洒洒写了一篇（而且记得没有用注音符号）。
2007年10月20日 6:12 AM 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门(1)帐饮(2)无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎(3)。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天(4)阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
2007年10月15日 7:11 AM 一直是个好奇的人。有一个假日，和朋友一起逛街。看到有人在排队，队伍很长，直排到马路上来。这是怎么一回事啊？原来是个餐厅。客人太多了，等待的客人更多，不得不如此。
2007年10月13日 7:32 AM 
我一直是喜欢阅读和写作的，从其中也得到了很多的启发和乐趣，它让我拥有一个更为丰美的心灵和相当精彩的人生。而教书多年，我心中确实有很多的想法，尤其，在国文的教学上，如何提升他们的程度？
2007年10月13日 6:14 AM 自由的定义是做自己的主人。对许多人来说，这代表行动的自由、行为的自由、意见的自由，让他们有机会完成自己订定的人生目标。这种信念主要是从外在来定义自由，完全没有顾到内心中念头的独裁性。这种对自由的定义在西方世界很寻常，认为自由就是为所欲为，根据冲动而行。这其实是蛮奇怪的想法，因为如此一来，我们反而成为念头的玩物，任由干扰心的念头来支配自己，我们像山头上的草，风怎么吹，草怎么倒。
2007年10月6日 4:22 AM 
我第一次遇见马修，是在尼泊尔加德满都市雪谦寺后方的小房间里，他正躬着背挤在电脑前。当时马修正指导着ㄧ群僧侣，努力的把经文打入电脑，这些传统的经文都是用手刻在长方形的木块上，然后再用刻好的木块印在纸页上；而现在这群僧侣正运用一种特殊设计的藏文字体，把经文一字一字的打入电脑中。
2007年10月6日 3:58 AM 纤云弄巧(1)，飞星传恨(2)，银汉(3)迢迢暗度。金风玉露(4)一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾(5)鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(6)。
2007年10月1日 5:22 AM 在亨利．詹姆斯（Henry James, 1843~1916）的短篇小说《中间岁月》（The Middle Years）中，主角是面临死亡的作家，由一位年轻医生照料着，这位医生心中怀着成为作家的秘密愿望。作家想要以治疗者与艺术家的身份为医生指点迷津，透露关于生命与世界的唯一真理：“我们都是在黑暗中摸索——尽自己所能，付出所有。我们的怀疑就是我们的热情，而热情是我们的任务。”
2007年9月29日 3:18 AM 
人生目的何在？生命意义何在？人间真理何在？这类“大哉问”的问题，正是本书所探讨的主题。处在生老病死、天灾人祸的无常世界中，人如何面对困境？如何活下去？在人生列车即将抵达终站时，什么才是真正重要的事？
2007年9月29日 1:13 AM 两个老婆婆静静的坐了很久。最后莎开口了：“可是你们也许会在我们最需要你们的时候，再一次抛弃我们？”达古花了一些时间想要怎么回答，心想要是酋长在这里回答问题就好了，因为酋长对于回答这样的问题比他有经验多了。
2007年9月23日 2:54 AM 
正如威儿玛‧瓦历斯透过莎，较年轻的那个婆婆说的：“我的意志力比我的身体知觉还要强大。”这句话，从原始洞窟到现代职场，在所有人类群聚型态里，都可轻易找到拥护者，也可轻易成为艰难处境时的救赎。
2007年9月23日 2:45 AM 中国所呈现的整体形象，并不协调：中共文宣影片所强调形塑的是成功、进步、稳定及和谐，但影像却是经济跃进、暴发户新贵及悲惨平民交叉呈现。当影像出现贫苦的农民、百受凌辱的移民、遭排挤的劳工，以及孤独老人与病人时，影片都以“我们正处过渡时期”一语带过。这不正是昔日导致中国帝王逊位时所呈现之民心涣散的景象？
2007年9月15日 12:37 AM 
自十七世纪起，法国人便不断地造访中国，无论往昔造访的理由为何，今日大底是宗教、军事、商业或艺术。法国对中国的这种狂热，并未将台湾排除在外；十九世纪末法国远征台湾未竟其功的经验，及今日与台湾的文化经济交流，都让西方发现，台湾是一个中华文明未受革命摧残的真正中国。
2007年9月15日 12:34 AM 
