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文化典故

刘备与诸葛亮的关系越来越好,越来越亲密。关羽、张飞见了,心中很不高兴,说了一些牢骚话。
据考证,城隍神原是城市的守护神,其任务多为求雨、祈晴、镶灾之事,是在天灾、兵乱时保护城池和居民的。自古以来,皆将“祀城隍”列入祀典,事见《陔余丛考.三五》;又《北齐书.慕容俨传》:“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。”但不知怎地,后来又演变为掌管幽冥之事的神了。
磨穿铁砚
五代时,河南洛阳有个叫桑维翰的读书人,字国侨。他长相丑陋,身子短而面孔长,每次照镜子,自己都觉得自己长相奇怪。别看桑维翰仪容不怎么样,但他却从不为此而自卑。而且他还是一位读书勤奋的人,希望成为辅佐朝廷的大臣,一展自己的才智。
稻子的由来
锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦。”这是唐朝李绅的〈悯农诗〉,悯就是哀怜,悯农就是同情怜悯农人。全诗深刻的描述,古代农人们每天扛着锄头,在大太阳底下辛苦流汗,种出了我们每天三餐的粒粒米饭。
这个星期,在南中国海的中国和越南之间纠纷中,观察家们早先忧心忡忡地预报的火花终于出现,并立即受到世界媒体的高度关注。
“不要鼻子”的故事
从前,秦国有一个叫尊卢沙的人,好说假话、大话、空话,并且处在这种情况下还对自己深信不疑。秦国人嘲笑他,尊卢沙说:“不要嘲笑我,我将要向楚王陈说统治国家的方法。”于是,飘飘然地向南方的楚国走去。
元初,曾有一次规模极大的跨海南征行动,统兵主帅为蒙古人史弼,领兵五千人,据当时记载,航海二十五万里,攻入印尼、占领爪哇等地,烧杀抢掠,无所不用其极。
由于鲁昭公早已失去了民心,因此百姓对他的出奔并不同情,相反倒有加释重负之感。
疾雨降下长生果 落花生解危岳家军
落花生,俗称花生、仁果,也叫长生果,是一种当年生的草本植物,其子房下的柄伸入地下所结的果实,即为现在常见的一种佐餐佳品,还可以压榨成食用油,品味不凡。
管仲回答道:“如果我得到重用,我将要任用贤人、能人,我能这样来报答您!”
项羽到乌江边时,跟随他的只有28名骑兵了,而追杀的汉军却有好几千。
中国文化里老虎有个别称,叫作“封使君”。
中国古代为尊敬和无养老 我国西汉时期就已规定了尊敬和扶养老人的法令。《王杖诏书令》。规定对70岁以上的老人,由朝廷授予一种顶端雕有斑鸠形象的特制手杖——“王杖”。持有“王杖”的人,享有各种社会优待,例如,他的社会地位相当于年俸“六百石”的地方小官吏,侮辱或殴打这些老人的官民,都要定为大逆不道的罪名而被处以斩首之刑。同时,对于无亲属的老人、病弱的老人,也都有明确的照顾规定。人而制定法令
最让人寒心的是,年过花甲的著名学者蔡邕,有一次在王允的座上,无意中说到董卓。
将心比心
心比心这个词造的真好,很温馨,很智慧,富有东方文化的韵味,体现人性、平等、宽容、理解、非自我等内涵…
周兴听了大惊失色,知道无法抵赖,只好俯首认罪。
项羽自恃力量强大,违背事前所定的盟约,自封为西楚霸王。
西汉时有个著名的文学家名叫枚乘,他擅长写辞赋。
千里送鹅毛
千里送鹅毛,礼轻情义重” 此意最早出自宋‧欧阳修的〈梅圣俞寄银杏〉诗:“鹅毛赠千里,所重以其人。” 比喻礼物虽然微薄,却含有深厚的情谊。
赵鼎曾对人说:“秦桧如再得志,我们将无立足之地。”
把已快死之人救活,喻意医术高明。也形容挽救了看来没有希望的事情。
击沉船只以绝士兵战败返渡之念,并烧掉帐篷,每人发给三天的干粮,他还打破饭锅以示...
赵惠文王得到一块稀世璧玉,秦昭襄王为了获得赵国的这一块和氏璧,便给赵惠文王写信,说愿意以十五座城池,换取和氏璧。
形容一个人能洞察事物的本来面目,而了解事件的真实情况。
唐高宗时,朝廷重臣褚遂良利用自己的权势,以贱价强买了别人的土地。
战国末年,各大诸侯国争夺霸权,战争不断。
砚亦称为“研”,汉代刘熙撰写的《释名》中解释:“砚者,研也,可研墨使和濡也。”最早出现的砚台是石砚。汉代,随着人工制墨的发明,墨可以直接在砚上研磨,因此,砚台可以说是伴随着笔和墨的发展而发展起来。
中国印章是中国篆刻艺术的表现形式和载体,融书法、绘画、雕刻为一体,把广博精深的中华民族传统文化艺术发挥得淋漓尽致。
平原君说:“贤士处世,就好像锥子在口袋里,总会露出来的。你在我这里住了三年,怎么我一直没听人提到你呢?”
有一次,石勒喝醉了酒,对他的臣子发问说:“你们看我可以比得上古代什么样的帝王?”