古代妇女，家居时梳哲，外出则戴帽子。帽子的作用，除了御挡风寒外，可用来蔽面。蔽面的风俗由来已久。它的产生，与古代社会的礼教有密切的关系。按 《礼记．内则)规定:男女无故，不相授器，不共水井，不同寝席，不通衣披。
2008年6月3日 12:57 PM 
服饰刺绣
2008年6月3日 12:57 PM 
台南科技大学全球刺绣研究发展中心于30日在该校图书资讯大楼与日本兄弟工业株式会社P&H分社、及其分公司台弟工业公司举行建立产学合作研究计划签约，并正式成立“机械手臂刺绣产业设计人才培育基地”，与会人士期望刺绣艺术能从台南科大发扬光大。
2008年5月31日 1:44 AM 作斜红妆的妇女形象，在新肛吐鲁番阿斯塔那唐墓出土绢画和泥塑木俑上还有大二反映。这种妆饰一般多给在太阳穴部位，左右各一，工整者形似弦月，复杂者妆如伤口，为了加强残破的感觉，有的还特在其下部，用胭脂伍染成血迹模样。
2008年5月28日 5:53 PM 
中国自古即有华夏、中华之称。在中国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为“华夏民族”或“中华民族”。所以汉服又称为汉装、华服。汉服不是指“汉朝服饰”，而是指中国汉族的传统民族服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。
2008年5月23日 7:53 PM 
高雄市有一群年轻人在去年黄历七夕组成“中华汉服文化创意发展协会”，为了方便记忆，他们选择每个月的“叠日”聚会，聚会时大家都要着汉服，这些汉服都是参考文献、典籍和历史书籍，自己打版缝制。
2008年5月17日 10:54 AM 
在古时，凡还没有成年的孩子，不分男女，多将头发集束于顶，结成两个小髻，左右各一。因其形状如牛角相似，故名 “总角”。《诗经．齐风．甫田》:“婉兮娶兮，总角井兮。”孔颖达疏:“聚两髦言总，聚其髦以为两角也。”这里的 “升”指的就是孩童发式。因儿里发髻分立于囱顶，形如 “井”字，故以为名。
2008年5月6日 12:40 PM 晚唐五代，幞头的形制有所变易。《云麓漫钞》记谓: “唐末丧乱，自乾符以后，宫娥宦官皆用木围头，以纸绢为衬，用铜铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之，遂制成而进御。五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇蕉叶之状，合抱于前。”由此可见，这时的幞头，已变成为一顶帽子。
2008年4月29日 12:34 PM 从 “康国”传入的 “胡旋舞”，服饰也很有特色，据杜佑《通典》记称:舞者一般二人，通穿 “绯裸，锦绣绿棱浑档裤，赤皮靴，白垮，双舞急转如风，俗谓之 r胡旋’”。它如 “拓杖舞”、“浑脱舞”、“霓棠羽衣舞”等等，都有各自规定的服饰。
2008年4月22日 8:52 AM 在唐代以前的中国社会，广大妇女一直深受礼教思想的束缚，笑不得露齿，站不得依门，行不得露面，一直被称为妇女必须烙守的信条。唐代妇女为摆脱这种精神羁绊，作了一系列大胆的尝试，如废弃遮蔽脸面的幕罗面幕，就是典型的例子。
2008年4月19日 8:47 AM 隋唐时期，是我国封建社会政治、经济、文化的高度发展时期，也是服饰工艺的发达阶段。尤其在盛唐时期，中国社会的经济、文化得到了全面的发展，整个社会呈现出一派欣欣向荣的景象。这种安定的政治局面，为服饰制度的改革和发展提供了有利的条件。
2008年4月15日 8:37 AM 生活在辽阔东北地区的满族女子不像宋代之后的汉族女子一样需要缠足，她们是天足。通常满族女子喜欢穿一种叫做“寸子”的旗鞋。“寸子”可以说是中国现代高跟鞋的鼻祖，但与现在的高跟鞋不同的是，其高跟镶嵌在脚心部位。
2008年1月28日 6:33 PM 中国古代一直是礼仪之邦，古人对服饰的不同部分有相关的名称，不同身份、社会地位的人的着装也有区别，渐渐地，人们就用一些服饰的名词代替各种社会身份的人。
2006年5月12日 10:18 AM 
第一次听闻“梅花绣”。带着一个空白的脑子和一颗好奇心，我们前来台北新店溪畔造访梅花绣艺术协会会长、传统工艺师黄翠华女士。一袭唐衫体态丰盈，气色红润发色灰白，看不出年纪的黄翠华眼睛透着自信神采迎我们进门来。奇特的是，好似故友重逢一样，彼此介绍成了多余，我们很自然地从墙上一幅幅看似油画、粉彩、水墨、书法与摄影的作品切入了今日到访的主题：梅花绣。
2004年10月13日 11:40 AM 
