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教师园地

学习目标: 让孩子了解上下学须和父母牵好手以免发生危险
魏公子叫无忌,是战国时代魏安厘王的异母弟弟。魏安厘王即位后,便封魏公子为信陵君。魏公子为人仁爱,对待贤士谦恭有礼,因此来归附他门下的食客有三千人。那时各国诸侯因魏公子贤德,连续十几年都不敢发兵侵犯魏国。
礼貌可以帮助孩子结交到更多的朋友、提高他们的社交能力,良好的言谈举止可以为孩子在家里、学校、社区等各个环境中赢得好名声。研究发现,有礼貌的孩子在学校更受欢迎,成绩也更好。这样的孩子长大后也有优势,商业界清楚地告诉我们:礼貌的申请人在第一次面试中会受到主管的青睐,他们可以获得更多的第二次面试机会,以至得到工作职位;礼貌的职员可以得到同事、上司更多的信任,可以建立更广的人脉,创造更多的成功机会。礼貌就像一把能打开心屝的钥匙,因为面对一个谈吐文雅、举止文明的人,对方不得不也作出正面回应。
好报纸是开启智慧的钥匙
学校的学习课程本来就是不脱离现实社会,报纸是一份教材,好的报纸更是一份宝贵的教材,台南大纪元赠阅班报,给了我们班一个美善的机缘,让我的学生获得了开启智慧的钥匙。
小安子于国小时被医生诊断为“注意力欠缺过动症”的倾向,上课坐不住外,学习容易分心,一下课就楼上楼下的奔跑;上了国中似乎还残留前述的过动行为,但换个角度观察,其实孩子的反应非常机敏,学科也有一定的程度......
在家中父母如果从不鞭打孩子,孩子的顽劣叛逆就无法禁止;国家如果没有刑罚,百姓间的相互冲突就无法禁止;天子如果不行讨伐,诸侯间的暴力相争就无法禁止。所以家庭、国家及天子规定的一些必要的惩处是不能废止的,但要技巧的运用。
(大纪元记者林文责澳洲珀斯编译报导)在西澳仍然有学校使用教鞭来教育学生如何明辨是非,办学者认为用教鞭没有问题,只是需要掌握恰当的使用原则。
春秋时代,晋国公子孙周是晋襄公的曾孙,孙谈之子,因受到当时在位的晋厉公排斥,于是就到周王室,侍奉单襄公并任职他的家臣。孙周为人忠实,做事重义理,虽然避走他乡,但还是心系着晋国的一切。如果听到晋国不好的消息,他就会感到哀伤;如果听到晋国有喜庆的好消息,他也会跟着高兴。
担任教官以来,职责不同无法与教师相比,但教官们对于守护校园安全及学生辅导的工作,皆能秉持服务学生的热诚。因此,多数人大多肯定教官的存在价值,尤其是曾受教官帮助及行为偏差的学生。
当全世界都热衷到芬兰朝圣,学习其教育经验,以便复制于台湾时,在此提出另一个观点来审视芬兰教育:究竟芬兰在PISA(国际学生评量计划)上的优秀表现是个奇迹,或是一个迷思?热衷于学习芬兰教育经验的人,是不是膜拜错误?问道于盲?
子贡说:“君子也有讨厌的事吗?”孔子说:“有讨厌的事。讨厌称赞别人罪过的人,讨厌品格低下而毁谤居上位的人,讨厌果断勇敢却固执不明理而阻碍难行的人。”孔子说:“赐,你也有讨厌的事吗?”子贡说:“讨厌窃取别人的而自以为聪明的人,讨厌不谦恭而自以为勇敢的人,讨厌揭发、攻击别人的隐私或缺点而自以为正直的人。”
韩非是战国七雄之一韩国的贵公子,曾与李斯同拜在荀子门下,当时国力较弱的韩国饱受强邻秦国的威胁,随时都有亡国之虞。韩非屡次上书献策给韩王,却无法受重用,于是将抱负写成《韩非子》一书,此书集法家思想于大成。
这个月,我受邀到国姓国小演讲,演讲的题目是“家园沟通”,一开始我先询问在场的所有园所长及老师,现在的园所经营比起十年前是更复杂还是更单纯,老师们都异口同声的说“更复杂”,我再问:“若想像未来的十年来跟现在比较,未来的园所经营跟现在比较会更复杂还是更单纯?”老师们又说“更更复杂”。 我接着问:“为什么?”有园长就说,从前的幼稚园的主要业务是幼儿托育,现在是幼儿教育,过去是多子化,现在是少子化,父母更将孩子当成宝贝。因此,一旦孩子在园内受到伤害,不是上法院,就是上媒体。
孔子说:“学生们为什么不学《诗》呢?学《诗》可以有启发、鼓舞、感染的作用;可以从各国的风俗、政治社会实况了解政教得失;可以群居相切磋且和而不流;可以出怨气而舒畅,且反映民生疾苦,使上位者心生戒惕而修明政教。近的可用来侍奉父母,远的可用来侍奉君主;还可以记住许多鸟兽草木的名字。”
南澳新的教师招聘政策获得通过,该政策取得了澳洲教育工会(Australian Education Union)南澳分会的支持。该会上周对此进行了投票表决,其中有75%的会员对该政策表示了支持。该政策允许乡村教师们决定他们未来的职业选择。
根据《英国电讯报》报导,好的阅读习惯,是在好的教育制度中培养出来。教育制度若无法激发学生的求知欲,甚至没有教导学生如何将书本的知识视为工具,发挥于书本外的日常生活,这样的教育制度恐怕只会带来更多书呆子。
孔子说:“人(或生命)先天具有的纯真本性,互相之间是接近的,而后天习染积久养成的习性,却是互相之间差异甚大。”
只要能敲打出声音的东西,基本上都可称之为打击乐器或敲击乐器。因为打击乐器涵盖非常广,也因篇幅有限,因此这里只对定音鼓(Timpani)、小鼓(Snare Drum)及木琴(Marimba)这三种乐器作介绍,这三样乐器亦是在乐队及乐团中较常用到的。
塞巴斯蒂安不想让自己的后代在一个不自由的国家中成长,那么要移民到哪里才是真正零体罚的地方?
春秋时代,有一次晋国国君晋平公坐船游河玩乐,说:“要如何才能寻得贤士,和他们共享这美好时光,宜人景色啊!”划船的船夫盍胥听到后,跪下回答说:
佛肸召孔子去,孔子想前往。子路说:“以前我听先生说过:“亲自做坏事的人那里,君子是不去的。”现在佛肸占据中牟邑反叛赵简子,你却要去,这是为什么?”孔子说:“是的,我有说过这样的话。但是人们不也说:为人处事不应受到外在环境影响而改变自己的意志;人们不也说:本质极好就不会受恶劣环境影响。我难道只是个苦葫芦吗?怎能像苦葫芦那样,只悬挂在那里而不让人吃呢?”
人生短暂,放下身段、放掉面子,态度轻松,就能与任何人、事、物有交集,就能擦出许多火花,留下彩色回忆。
澳洲墨尔本教育研究院主任哈提(John Hattie)教授耗费了一生时间试图找出有效的教育方式。他的结论是:少说多听。
阳货说:“怀有才德却听任国家陷于混乱状态,这可以说是仁吗?”孔子回答说:“不可以。”阳货说:“有意出仕施展抱负,却屡次错失机会,这可以说是智吗?”孔子回答说:“不可以。”阳货说:“时光流逝,时间不等待我们啊!”孔子说:“好吧,我将要出仕从政了。”
为了进修学位,我申请留职停薪两年。为了早日回复最佳教育状态,我习惯性浏览教育处网站,借此了解现今教育方案与目标。一天恰巧在教育处网站上见到读报教育的研习,于是欣然前往一探读报教育之面貌。主讲者分享大纪元时报是一份具有“能量”的报纸。接着,讲师钜细靡遗的分享如何善用读报教育化解亲师生冲突、拓展学生视野、淬练学生多元批判思维。
孔子说:“由呀,你听过六种美德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐下,我告诉你。爱好仁德却不爱好学习,它的弊病是被人愚弄;爱好智能却不爱好学习,它的弊病是放纵不受拘束;爱好诚信却不爱好学习,它的弊病是遭受伤害;爱好正直却不爱好学习,它的弊病是急切、偏激;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是傲慢自大。”
竹山国小日前举办“读报教育教学策略”研习会,由教务主任林建言主持,邀请推行读报教育经验丰富的孟宪腾老师,分享他以报纸内容作为阅读教材,培养学生阅读能力,进而利用报纸题材,引导学生找出文章主题、画出心智图,培养学生的写作能力。
师生联系宜避免使用社交网路工具
负责监督教师行业的机构,加拿大安省教师学院的研究报告指出,教师们应避免发送简讯给学生,也不透过个人电子邮件或脸书(FACEBOOK)和学生沟通。师生交流应通过“已建立的教育平台”,如一所学校或班级设立的网页,只有在家长同意的情况下,教师才能使用电子类工具联系学生。
孔子到武城,看到子游以礼乐教化人民。孔子微笑着说:“这样的小地方,哪里需要以这么雅正的礼乐教化呢?”子游回答说:“以前我听先生说过:“君子学习正道 (以礼乐教化使人民归顺正道)就能爱人,小人学习正道就容易役使。”孔子说:“学生们,言偃说的对!我刚才只是开开玩笑罢了。”
第一次见到这位小女孩,双眉深锁,脸上看不到一丝丝的笑容,也不说话,很闷,一双哀怨的眼睛,看起来就像怨妇。是什么力量让冰山小女孩展开笑容,卸下忧愁和一身的刺猬呢?