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姜子牙的苦中之苦

根据《封神演义》，商朝末年，周室当兴，姜子牙奉其师父元始天尊之命下昆仑山，身为将相辅助明主。在伐纣事业开始前，姜子牙首先经历了一番磨炼心性的痛苦过程，吃了常人吃不了的苦，本文就谈谈这段故事。

姜子牙苦中之苦封神演义周文王

2025年1月5日 10:59 PM

《论语》说（53）：子贡爱羊，孔子爱礼

礼之存在，表现出来，就是礼的形式仍能见到。告朔之礼虽不行，而每朔犹杀羊进庙，则使人尚知有此礼。如饩羊都废止了，则此礼便痕迹都不存了，

《论语》说告朔饩羊礼制文化薛驰历法

2025年1月1日 8:25 AM

这些小善行在上天眼中并不小天道善报不会终止！

善有善报的价值观是一种普世价值，在中华文化中极受到崇尚标榜。然而善报的事迹不一定是表现在外的轰轰烈烈的举动，可能是一个人对自己行为操守高道德标准的自我要求。一起来看发生在清朝的两件事迹。

救世古鉴孝友大魁善行善报

2024年12月30日 7:00 PM

【救世古鉴】这样的玩笑招来今生命运的剧变

平日里朋友间开开玩笑、逗乐寻开心，是常有的事情。然而，这些寻开心的玩笑也可能在那一瞬间引发意想不到的巨变，改变人的命运，是怎么回事呢？来看两则清朝的民间故事。

救世古鉴玩笑戏言

2024年12月26日 9:49 AM

《论语》说（52）：“古之道”有多好？

射在中国起源很早。至晚商、周时代，弓箭已是男人的性别标志，贵族家的男子必须从小接受严格的射箭训练。射不仅是最重要的军事技能，而且成为身体和品德教育的课程，所谓“讲德习射”。

《论语》《论语》说古之道薛驰

2024年12月25日 8:27 AM

清代高评价的启蒙教材《小学诗》(四)：敬身白话注译

《小学诗》是清朝谢泰阶根据宋代大学者朱熹所着《小学》而改编的儿童启蒙教材，教导儿童立身处世，全文五字一句，每四句为一段，所用语言力求通俗、易懂。这是给儿童立教、明伦、敬身的启蒙教材、诗教。作者谢泰阶曾用这本教材教导自己的学生，并因此影响到社会，在社会上得到很高的评价。

小学诗启蒙教材

2024年12月24日 4:10 PM

《论语》说（51）：是礼也？

何为入太庙而每事问乎？意以为孔子不知礼。孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。

《论语》说太庙祭祀孔子礼乐薛驰

2024年12月18日 8:28 AM

没有手机的古代小孩都玩些什么？

如果说有什么问题困扰着现在的家长，那么手机游戏成瘾一定排在首位。许多家长想帮孩子戒网瘾，却因种种原因无法实施。那么，在没有手机的古代，儿童都玩些什么呢？又有哪些玩具仍然适合我们现代的小朋友呢

七巧板踢毽子鲁班锁孔明锁燕几图传统运动

2024年12月12日 10:02 AM

清代高评价的启蒙教材《小学诗》(三)明伦：长幼朋友白话注译

《小学诗》是清朝谢泰阶根据宋代大学者朱熹所着《小学》而改编的儿童启蒙教材，教导儿童立身处世，全文五字一句，每四句为一段，所用语言力求通俗、易懂。这是给儿童立教、明伦、敬身的启蒙教材、诗教。作者谢泰阶曾用这本教材教导自己的学生，并因此影响到社会，在社会上得到很高的评价。

小学诗启蒙教材明伦

2024年12月12日 9:54 AM

《论语》说（50）：吾从周

中华传统文化是本次人类历史中，独一无二的没有中断的文化，迥异于世界上的其它文化，被称为“神传文化”。或许，正是中华传统文化的神性内涵，才创造了持续传承五千年的奇迹。

《论语》《论语》说夏商周传统文化薛驰

2024年12月11日 8:28 AM

【救世古鉴】“敬字”得福报解灾难不“敬字”招厄运

古来直到近代留下不少纪录，验证了敬重文字的重要性，不是空穴来风。本文续上篇：【救世古鉴】仓颉作书“天雨粟鬼夜哭” 文字背后有神力吗？继续提供正反两面的实例来互证。

救世古鉴敬字金甲神善报仓颉文字惜字敬字亭字炉圣迹亭

2024年12月10日 7:36 PM

清代高评价的启蒙教材《小学诗》(二)明伦：父子君臣夫妇白话注译

《小学诗》是清朝谢泰阶根据宋代大学者朱熹所着《小学》而改编的儿童启蒙教材，教导儿童立身处世，全文五字一句，每四句为一段，所用语言力求通俗、易懂。这是给儿童立教、明伦、敬身的启蒙教材、诗教。作者谢泰阶曾用这本教材教导自己的学生，并因此影响到社会，在社会上得到很高的评价。

启蒙教材小学诗明伦

2024年12月5日 11:16 AM

《论语》说（49）：获罪于天，无所祷也

朱熹是理学家，认为：天，即理也，其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。

《论语》《论语》说祭祀八佾薛驰

2024年12月4日 8:27 AM

古代的冠礼怎样进行？成年礼的重要精神是什么？

在成年礼的“加冠”这场生命礼仪中，德、礼相依且缺一不可，更重要是彼此的关系是以“德”为本，是“以德制礼”，以“礼”为末。因此，“德”是为成年礼的核心枢纽，养成一个具有良好品格，同时能够承担家庭国家责任的男子是成年礼的重要依归。

中华文化300问成年礼冠礼弱冠

2024年11月29日 8:52 AM

清代高评价的启蒙教材《小学诗》(一)立教白话注译

《小学诗》是清朝谢泰阶受到朱熹《小学》启发而改编的儿童启蒙教材，教导儿童进退洒扫、立身处世，全文五字一句，每四句为一段，所用语言力求通俗、易懂。这是给儿童立教、明伦、敬身的启蒙教材、诗教。作者谢泰阶曾用这本教材教导自己的学生，并因此影响到社会，在社会上得到很好的评价。

启蒙教材小学诗

2024年11月28日 9:33 AM

《论语》说（48）：祭如在

祭礼本对鬼神而设，古人必先认有鬼神，乃始有祭礼。祭礼在东西方古文明中是普遍存在的，信奉神明。不过，信奉神明是虔诚、是感恩，而不是交换，不是说给神佛烧香磕头就能保佑升官发财、生儿子。人礼拜时的有求之心，是亵渎神明。

《论语》《论语》说祭如在祭神如神在祭礼薛驰

2024年11月27日 8:28 AM

【重温好话】修身处世三奇书(三) 《小窗幽记》的处世格言

世人醉于名、醉于利、醉于声色车马，无论朝野一样的昏昏逐逐，无日不醉，普天之下昏迷不醒。《小窗幽记》的辑者见状想提供一服清凉散，让人人解醉！

小窗幽记处世格言修身处世三奇书格言清言

2024年11月26日 9:23 AM

《论语》说（47）：知禘者之于天下，了如指掌？

毛子水认为：孔子重人事，他的“不知禘之说”，可以说是实话，亦可以说是托词。季路问事鬼神，他说：“未能事人，焉能事鬼！”（《先进》）这章的话，也许有同样的意义。

《论语》说祭礼了如指掌薛驰

2024年11月20日 8:24 AM

古人见面的揖礼传承数千年的精神是什么？

儒家认为揖让之礼“屈己敬人”的精神是君子之心的表现。而《易经》的哲理则以为屈己敬人的“谦谦君子，利涉大川”，就说谦退有益于人突破环境限制向四方发展。这些都是中华文化重视揖让的精神所在，而具体表现在生活中的主要场合就是见面的揖礼。

中华文化300问作揖礼乐拱手

2024年11月19日 8:09 PM

《论语》说（46）：杞宋无征

成语“杞宋无征”，就是由此而来，有前贤读此章说了四个字“无限感慨”。张居正对本章之主旨又有解说：盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知。

《论语》说礼乐文明八佾薛驰

2024年11月13日 8:24 AM

【未解之谜】巧合还是命中注定？改变历史的大风

黄帝梦中之人转生老子？印度人和希腊人同宗？一阵大风带来的奇迹，真实的历史，超越你想像。

命中注定大风朱元璋刘邦印度人赤壁之战东南风未解之谜印度文化

2024年11月12日 9:54 AM

修身处世三奇书(二) 菜根谭(下) 人生顺逆与闲适怎么自主？

菜之味，耐人寻味。在种菜时，能厚培菜之根，才能深得菜之味，人生亦是如此！《菜根谭》以菜根喻世，让人知道培养生命之根本的重要。读者若能静心深入其间玩味，才能得其真味。《菜根谭》划分为四大部：修身、应酬（人际关系）、评议（人生顺逆、得失）、“闲适”（生活）。本文续（上）集，收录“评议”（人生顺逆、得失）和“闲适”（生活）的一些金句与读者分享。

修身处世三奇书菜根谭

2024年11月12日 8:50 AM

古人求雨漫谈

我们中国人常说“靠天吃饭”，朴素的道理背后是敬天信神的谦卑和善良。所以在古代，一旦发生天灾人祸，人们的思想中第一个想的是自己，“我到底哪里做错了？老天为什么要惩罚我？”从帝王到一般百姓，大多都是这样的想法。

求雨大雩雩祀天祈雨康熙

2024年11月11日 6:45 PM

《论语》说（45）：始可与言《诗》

子夏从孔子“绘事后素”的比喻悟到，先天的素质固然重要，后天的努力也不可或缺；学礼必须以仁心为基础，或者说虽有仁心善意，必有礼以成之。

《论语》说八佾诗经巧笑倩兮美目盼兮

2024年11月6日 8:16 AM

重温好话：修身处世三奇书(二)菜根谭(上) 修身与应酬

《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部感悟人生修养、处世、出世的语录，流露宽厚处世和出世还真的智慧。其文辞优美，对仗工整，含义深邃，不同于凡人的识见，耐人寻味，尤其是韬光养晦的洞彻之光。《菜根谭》分为四部：修身、应酬、评议、闲适。本文收录一些金句与读者分享，并在句下加“注”解读。本文为上篇：修身与应酬的内容。

菜根谭修身处世修身处世三奇书

2024年11月4日 8:12 PM

为何为逝世的家属“做七”? “七”是个吉数？