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文化博览

传统色彩的奥妙(上)
这个世界是一个多彩的世界,不同的民族、国家都有自己独特的传统色彩。这些色彩带给人的不仅是表面的视觉感受,还承载着民族或国家的历史底蕴与传统内涵。
有情天地,潜默的诗款款道出多少心底事;迢递关山,深情的诗牵起多少红尘缘!诗歌妙用,怎样圆了情人梦?
“脑子进水”说法的原创者──侯白
侯白是一个好学,思想很敏捷、善于巧辩的人,考上秀才后担任散官--儒林郎。《北史》记载,他很擅长于说笑话,当时无人是他的对手,所以很多人喜欢亲近他,他在的地方常常热闹得像菜市场一样。
唐代有识人能力的裴行俭看过诗坛初唐四杰,说士子要有大作为,必先有大器识然后才看他的才华,然后各指出他们人生最终的结局。后来四杰的人生终局是否应验了裴行俭的洞见呢?
玉树临风庾亮将军 下令“无过雷池一步” 结局如何呢?
“玉树临风”的庾亮少年就博有奇名,妹妹庾文君因为庾亮拔萃超凡的特质牵来皇室奇缘,从而庾亮在东晋初年一场皇室的保卫战中扮演了举足轻重的角色,“不敢越雷池一步”一语就在这场历史时空中产生。
渭阳是指渭水之北岸,“渭阳之情”这个充满温情的名词典故常常出现在文学诗作中,历史名人也常用。它到底指什么情谊呢?“渭阳”又是谁的代称?
名后名言:车如流水马如龙 话外真意是什么?
“ 车如流水马如龙”(车水马龙)这句话是历史上的一位明后说的,这句话反衬了她坚持的一种价值观,回顾历史,这句话产生的当时是怎样的情境呢?
史上指画第一人梦中学技  妙画如何显神迹?
康熙雍正年间的书画家高其佩是史上指画第一人,而且扬名数十年。指画古代未尝有,据说他的习得从梦中来,他的指画还有通灵的神技,是如何展现的呢?
典故大变身 谁胡说 哪八道
人们以“华丽变身”形容某人发生了巨大的变化。文化演绎中,有些典故变身后,失去了华丽的本来面貌。比如日常生活中,人们常用“胡说八道”形容一个人讲话不着边际,乱说一通。回溯源头,“胡说八道”的根源和人们使用的意涵有很大差别。
神机妙算的孔明 面临成败生死如何看天意?
孔明妙算“赤壁之战”,三分天下一战谋定。蜀汉与魏祁山一战战果逆转,诸葛亮说“谋事在人,成事在天”!在五丈原观到“将星欲坠”,他说懂得祈禳之法,“但未知天意如何?”神机妙算的孔明对上天的安排,如何思量?
有“艾”无碍  七年之病求三年之艾
艾草在中华文化中着重彩,“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”有多少文化传承来自于艾?听过艾粽子、艾馄饨疗病吗?连孟子都借用“七年之病求三年之艾”的说法,孟子借“艾”传达什么理念呢?
才华耀世的苏轼小时候改了老师的诗 师也自叹不如
在中华文化史上,苏轼是无人不晓的一代文豪,他的诗词在代代人的指尖、心上流传,温度不减。从小他就表现出不凡的器识和才华,留下的许多小故事足为见证,而他小时候的妙文佳句,竟然也串连着他的一生。
才华耀世的苏轼小时候是如何器识不凡?
一代文豪苏轼的出生有如巨星横空耀世,此后千百年的时空都被他照亮了;他从小就头角峥嵘,展露非凡的器识,这些他小时候的小故事点点滴滴道出他的非凡。
混乱的神话与传统的哲思(下)
古希腊的宗教与神话有很大联系,但又不完全相同,因为宗教往往选择神话与文化中有更多训诫意义的部分,才能起到教导民众的作用。严格地说,由于当时的人皆认为信神是理所当然的事,所以那个时代并没有“宗教”一词,也没有现代人对宗教的概念,但为了在语言上方便表述,学术界便一直延用了“宗教”这个词。
混乱的神话与传统的哲思(上)
纵观历史,“传统文化”的概念其实涵盖了一个巨细庞杂的范围。不同的民族、国家、地区都有自己的传统文化,很多文明源远流长,甚至可以追溯到神话时代。从整体上看,在西方各族的传统文化中,“双希文化”所流传的范围最广,对后世的影响最大,因此也有人形容它们是西方传统文明的两条腿。
端午五月五日为何被称为“恶月恶日”?
端午节这个节日意义深远,文化内涵丰富,然而,民俗中却有五月五日是“恶月恶日”之说,这是怎么回事呢?有什么文化内涵呢?
质峻偏宕《张黑女碑》苏东坡寒食帖的源头
《张黑女墓志》是北碑精品,原碑不知何处去,拓本却是勾起了几百年的风云,对中国书史风云人物起了巨大的影响。
血月是什么征兆 圣经预言怎么说?
“血月”是纯自然现象吗?为何历史上“血月”关联的事件往往出现灾难,甚或是造成改朝换代的灾变?中国古书如何记载血月的现象?《圣经》作了怎样的预言呢?
金簪满头 端艳无双——大明贵妇必备的头面
正是一朝天子一朝臣,不同的朝代,大到文化艺术,小到风俗服饰,都呈现出不同的风貌。哪怕是女子穿戴的首饰,在每个朝代也有鲜明的特色。如果说唐朝代表富丽堂皇的蓬勃生机,宋朝代表低调典雅的婉约气质,那么关于明代首饰的关键词,应是精细、齐整与端艳。
中华文化有“血月”之说吗  有教人避难之法吗?
“血月”是纯自然现象吗?中华文化的确早有“血月”之说,是属于天文异象中“月变”的一种,由其中展现的天人合一的思想观是否得到应验呢?
是头饰还是化妆品?堪称“人间富贵花”的花钿
它是古代女子妆发造型中的小配角,又总是变换着自己的模样,吸引人们的目光。有时飞上发髻,做一只精美的小簪钗,有时停驻在眉心或两鬓,变成各种型态的小贴饰。它不是梳洗打扮的必备步骤,却有着点睛之笔的奇妙效用。 花钿,一款小巧而看似不起眼的饰品,却代表了华丽、尊贵、精致等诸多令人向往的意象,将它比做“人间富贵花”再合适不过。我们就来看看,花钿在各个朝代是怎样一步步华丽变身的。
老吾老以及人之老 明代杜环孝奉他人之母
百善孝为先,子女赡养老人天经地义。《孟子‧梁惠王上》中还有这样一句:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。”意思是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人,在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。明代书法家杜环堪称是这方面的典范。
天子的宫城为何称“紫禁城”?
从明成祖到清朝末代皇帝,紫禁城一直是明清皇帝的皇宫,天子奉天承运治理天下的地方。“紫禁城”的命名有什么依据吗?为何对应天上的星宇空间呢?
宋朝俳优通过演戏巧向君王进谏
俳优是中国古代的滑稽艺人,他们以演戏为生,社会地位低下,却能在插科打诨中嘲讽时政。一些俳优被征召入宫,他们不仅要取悦于君王,更是在以这种幽默、迂回的方式向君王进谏。
第一英雄小说  《水浒传》道了什么理?
人说不读《水浒》,不知天下之奇! 金圣叹称之为“六才子书”之一。可知其妙才表现?《水浒》道了哪些人们耳熟能详的金玉奇言呢?
金辉玉质凝皓腕:中华传统腕饰漫谈
簪珥璎珞之类的传统首饰,总是佩戴于醒目位置,或为容颜增添风采,或应礼制彰显身份。腕饰,则掩其形于广袖之中,振其声于金玉之间。其形态和精美程度,更不因隐蔽性而有半分敷衍,就像一位与世无争的君子,怀抱凌云高远之志。佩戴时,它总是轻轻触碰着臂腕,聆听声声脉动,更像一位体贴的密友,让人感到平静而熨帖。
指上芳华 藏在戒指中的历史
以当今的眼光看,各类珠宝首饰中,戒指应当是最具仪式感的一款配饰。无论是贵重的求婚钻戒、婚礼上互换的对戒,或是老夫老妻日常配戴的戒指,都默默传递出婚姻圣洁与幸福的意味。这些源自西方的戒指文化,已经占据我们的内心多年。
耳畔珠玉 千年流光:中华传统耳饰漫谈
“一簪一珥,便可相伴一生。”簪指绾发或妆点的头饰,珥指或简约或繁丽的耳饰。精炼的语言,描摹出古代女子的妆饰风华,以及那份沉静怀旧的缱绻心曲。时光流转,簪钗等头饰,到如今已不多见。唯有耳畔点点珠翠光华,仍然熠熠生辉,真正成为不可或缺的闺中良伴。
历史上真有“三十六策”吗?又为何出“三十六策”而不是它数?你知道它和中国哲学《易经》思想有关吗?谚语“三十六策,走为上计”源于怎样的历史背景呢?你知道它和刘宋名将檀道济“唱筹量沙”有关吗?