文学赏析

【唐诗漫谈】祖席离歌 江河碧空
白居易说“天意君须会,人间要好诗”。作为中国文化顶峰之上的明珠,唐诗当然就是这样的“好诗”。那么,唐诗怎么“会”“天意”呢?一言以蔽之,表现“真正的人类文化”,写尽人性之真、之善、之美。
【涛哥侃封神】 第九十一回     蟠龙岭烧邬文化
“邬文化”出来了,有朋友说是不是巨人族?应该是巨人族。其实在《封神演义》中谈到这种异形怪状的;让人感觉比较吃惊的或者怎么样的,其实是揭示了远古时期是有这样的人的。包括杨任,杨任的眼睛里长了两只手,手里长了两只眼睛,在远古的时候,现在的云贵地区,就有这样的人。
【涛哥侃封神】 第九十回     子牙捉神荼郁垒
《封神演义》里面三次出现“轩辕”。第一次是轩辕洞,妲己(那只狐狸)在里头。第二次是轩辕庙,里头什么都没有,是殷洪藏身的地方。第三次是这次棋盘山上的轩辕庙。
【涛哥侃封神】 第八十九回     纣王敲骨剖孕妇
张奎死了之后,在纣王那儿,就没有人了,剩下妖怪、妖孽。为什么张奎能够杀了土行孙?很多人解释过,但都是猜测。今天,我多少理解到:张奎他虽然是纣王的将、臣,但是作为人而言,他跟土行孙正好形成对比。
【涛哥侃封神】 第八十八回  武王白鱼跃龙舟
神仙们的故事都已经结束了,后面就是妖怪的故事,等于走入人的最后一个层面。在人中,需要净化的就是妖怪、鬼、动物。这跟神仙的概念是反的。
雪夜访戴 诗画风流
东晋时期的一场雪,因浸着那个时代的风流气韵,显得格外晶莹澄澈。那场雪降临在山阴,让出身世家大族的王子猷,蓦然生出了吟诗之兴和访友之心。
【涛哥侃封神】 第八十七回  土行孙夫妻阵亡
我们上回已经说到八十六回,其实这几回呢,我以为都是过程,因为大的戏其实都结束了。那中间哪,就杀出了一个程咬金张奎。这里面埋了一些伏笔、隐喻。
读诗词:渔父之意不在鱼
他一蓑烟雨,一杆风月,与桃花为邻,以鸥鸟为侣。摇橹清歌,他自沉醉青山绿水,任南北东西逍遥游赏。
【涛哥侃封神】 第八十六回  渑池县五岳归天
第八十五回讲完,神仙们都归位了,只剩下不同的动物种类在人间祸乱。正好应对着《港版国安法》在香港实施。当(侃封神)走到这里的时候,很多人觉得身体不舒服,这是跟我们通常说的鬼、妖、怪、兽、魔这些东西有关……但邪不压正,就看修行人自己的道行!人的...
读诗词:欲话去年今日事
犹记得去年的一个春日,桃花开得灼灼,他邂逅了树下的陌生少女。女子巧笑倩兮,花面相映,而他凝眸端视,心驰神摇。不知是桃花映红了美人的面容,还是姣好的容颜照亮了繁盛的花树?
【唐诗漫谈】骨肉别离难 亲人天一方
古代别离诗多写友人之别。清人《唐诗三百首》中,别离诗占十分之一,写骨肉之别者仅一首,即韦应物《送杨氏女》…
【涛哥侃封神】 第八十五回  邓芮二侯归周主
第八十五回,神仙们都归位了,只剩下不同的动物种类在人间祸乱。过了五关之后,都是动物、妖、兽这些乱七八糟的出现了。
【涛哥侃封神】 第八十四回  子牙兵取临潼关
八十四回,姜子牙到了临潼关,在临潼关里面他遇到了鬼。关主摆出来的是骷髅,人骨头做的一个旛,所以谁也弄不了,雷震子也折里头了。
【涛哥侃封神】 第八十三回  三大师收狮象犼
第八十三回〈三大师收狮象犼〉,这是讲三菩萨。在元始天尊的十二金仙里面,后来,有三大师成为了佛家四大菩萨当中的三菩萨。祂们各自都有自己的坐骑,而坐骑的本身却来自于通天教主的大徒弟。我们上回已经讲了一个,就是文殊菩萨收了“青狮”。
【涛哥侃封神】 第八十二回  三教大会万仙阵
我们在《封神演义》中看到的就是这么个故事,它分成两个层面,在“人的层面”就是周朝:周王兴、纣王衰;而在“神的层面”,元始天尊在这个过程中使得他的弟子得以一次净化,另一层面——他弟子杨戬等人(肉身)有机会修成神。
【涛哥侃封神】 第八十一回  子牙潼关遇痘神
在整个《封神演义》当中,姜子牙在“万仙阵”之前遇到了痘神、瘟神、伤寒(三回)。这样的瘟疫不是人间的疾病,靠人的力量是解决不了的。而且里面包含了“要凑够时辰”,时辰不到就没戏。
【唐诗漫谈】白云无尽送归人
隐士是中国历史上的一个独特现象,于政治、文化都有影响。什么是隐士呢?就是一些有道德、有才干的人,由于某些原因没有进入官场,或者做了官后又离去归隐。
【涛哥侃封神】 第八十回  杨任下山破瘟司
巫术,其实这东西不高的;“七的定数”也不是很高,是“三界”里头的(其实就在太阳系里面)。在时间的角度上嵌在这(三界)就跑不出去。凡是按着金、木、水、火、土的,反而又容易破它(巫术),只要超过它的境界,就可以破掉它,但是,反过来,人要碰见它...
【涛哥侃封神】 第七十九回  穿云关四将被擒
当神仙造了三界、造出了人,一切都以“人”为中心的时候,其中一定有神真正的原因、道理,背后一定有太多生命所不知道的缘由在里边。神仙都比人厉害,但是又以人为中心——就是这么一个相生相克的道理。
【唐诗漫谈】离别时的豪爽
王勃的《送杜少府之任蜀川》一扫送别诗中的悲怆之气和悲苦之态,使诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀跃然纸上……
【涛哥侃封神】 第七十八回  三教会破诛仙阵
当老子一爇化三清,化出了另外三位道人围着通天教主打,但是奈何不了通天教主!这里面,有一个非常有趣的生命概念:这种幻化出来、演化出来的生命,不能够对通天教主直接造成致命的打击,破不了他的阵。就是说:老子可以一爇化三清,却无法以他幻化的分身,去破掉通天教主……
【品读宋词】眉眼盈盈处 看取词家匠心
大概是读了太多眼如秋水、眉若远山的章句,面对山明水秀的景致时,他很自然地把它想像成一位眉目如画的妙龄佳人。而且这位佳人,如书中的林黛玉一般多愁善感,眉弯似蹙非蹙,笼着丝丝轻雾;眼波似喜非喜,凝着款款深情。
李白咏月藏玄机 你看出来了吗?
千百年来,月亮在中国的传统文化中被赋予了丰富的内涵,有多少关于月亮的传说故事令人向往,有多少关于月亮的诗、词、歌、赋让人传颂,咏月佳句,意象丰富,内涵深广,体现了传统文化的博大精深和无尽的韵味。
【品读宋词】最懂梅花的词人
梅花长于冰雪林,如山中高士、月下美人,独立世间。它不同于牡丹的富艳、荷花的清纯、杏花的娇羞,以欺霜傲雪之姿、暗香疏影之美,成为文人气节和情怀的寄托。
【涛哥侃封神】 第七十七回  老子一气化三清
一气化三清,咱们说心里话:这不太好讲。因为它包括着老子的境界、元始天尊的造化——他们是神来的——人嘴不太好讲。在《封神演义》里的某些用词,有生命背后真正的因素,而这一份因素在书中是找不到的。会有这个问题,先跟大家讲清楚。
【涛哥侃封神】 第七十六回   郑伦捉将取汜水   
《封神演义》里面讲述的一些功能、一些本事 ……如果你觉得理解上有难度,没见过啊!我觉得就可以这么对比。不是每个人都有濒死经验,通常我对比的就是“梦境”。因为每个人都做梦,每个人做梦的环境、发生的一些事情,就会给人一种感觉……说不上来的……
【品读宋词】登高怀古 吟咏宰相襟怀
登高远眺,吟诗作赋,是文人士子的风习。小到一个思妇“梳洗罢,独倚望江楼”,低诉情意绵邈的离愁别绪;大到一个才子登览幽州台,高唱“前不见古人、后不见来者”的盛世幽思。山河胜迹如歌如画,才人的情感和怀抱寄寓其中,达到了情与景的交融和统一。
【品读宋词】共饮长江水的相思情意
迢迢长江水,奔流不息,是历代文人墨客不断咏叹的壮观景象,传递着丰富多样的情感:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,书写情浓似水和依依惜别和的韵味;“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,寄托韶光易逝和壮志难酬的感凔;“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,表达历史兴亡和宇宙永恒的哲思。
【涛哥侃封神】 第七十五回     土行孙盗骑陷身
大家好,欢迎大家来到《涛哥侃封神》。 我们讲过天、地、人,然后提到人们吃饭、喝水、呼吸……维持人的生命是三种型态:固态、液态、气态。人身体本身同样是这三样(肉骨头、血液、脉络)。 气态,人们眼睛是看不着的。那现在,出现这种大瘟疫...
【品读宋词】江湖词人的黍离之叹
他有着杜牧一样的才华,也有杜牧一样的深情,只是他来到的名城扬州,已不是三百年前杜牧眼中的二月豆蔻、十里春风、廿四桥头。