小暑是黄历六月的节气，“斗指辛为小暑，斯时天气已热，尚未达于极点，故名小暑也。”太阳黄经为105度。天气已经很热，但还不到最热的时候，所以叫小暑。
2006年7月3日 5:30 PM 
民俗文化
自然界的树木、花草、飞禽走兽，都按季节时令活动，也就是说：所有的物种都与气候变化息息相关。如：植物的萌芽、发叶、开花、结果、然后叶黄、叶落、动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁殖、迁移等等，都是受气候变化的制约，所以人们把这现象叫物候。
2006年5月26日 10:02 PM 小满是孟夏四月的中气，大约在国历5月21日或5月22日。农谚说：“小满麦满仁。”指的是小满时节，稻与麦都以经穗盈满，农事十分繁忙，这时蚕正准备破茧而出，养蚕人家也开始忙碌了。
2006年5月22日 11:48 PM 
】“清明”是二十四个节气中的第五个节气，在每年的4月4日或5日。时序到了季春，春暖花开，万物在气清景明的大地中，显得特别清洁明朗，所以称为清明。此时的春郊，被茂盛的繁花绿叶点缀得一片生机勃勃的景象，加上气候合宜，正是适合人们出外郊游的最佳时机，所以也有所谓的“春游”、“踏青”等习俗。
2006年4月4日 1:57 PM 
新世代客族课题：体验 认同改变与实践（中央社记者徐毓莉台北—苗栗二十九日电）推动客家文化认同的年度盛事桐花祭四月开跑，新客家族群如何在友善的环境下认同客家，继而传承文化？“客家文化传承系列报导”试从客家妇女谈客家文化体验，与客家文化未来挑战，进而探究客家族群在面临认同危机与语言流失问题下，如何重新发现客家文化意涵与价值。
2006年3月29日 4:15 PM 未完成的多元文化 客家族群认同危机需正视（中央社记者徐毓莉台北—苗栗二十九日电）“你是客家人吗”？你知道生活周遭有许多“隐性”客家人吗？台湾经济起飞的过程，对部分离乡背井求发展客家族群而言，却面临认同危机，到这一代，随着族群融合与客家意识消失，客家文化传承在不知不觉中流失。
2006年3月29日 4:13 PM 莫让闽客通婚生下外省孩子的懊悔再次发生（中央社记者徐毓莉台北—苗栗二十九日电）“爸爸是闽南人，妈妈是客家人，孩子是外省人”，这是当前社会闽客通婚下最普遍的情况，也凸显出不少客家父母的无奈，若是客家女性嫁给闽南先生，夫家长辈多半不鼓励孩子使用客语。以台北市为例，客家女性嫁给闽南男性，子女会讲客语的比例为零。
2006年3月29日 4:08 PM 客家女性角色--从刻苦坚毅到自主认同（中央社记者徐毓莉台北--苗栗二十九日电）“新婚第一天在房间里，房间外客人谈话声像是吵架一样，一句话都听不懂”，谈到三十六年前不顾家人反对嫁给客家郎，却在新婚隔天赫然发现自己嫁给一个语言和文化完全陌生的族群，姚幼美娓娓说着婚后几十年为了“求男”、却连生三个女儿的沉重与无奈。
2006年3月29日 3:49 PM 科技日益发达，气象报告的精准度愈来愈高，我们只要打开电脑，就可以预知明日的天气，甚至ㄧ周的天气概况，因此节气的名词对现代人是陌生的，深不可测的。聪明的老祖宗，在几千年前就发明了历法，把一年分成廿四个节气。
2006年3月23日 8:01 PM 台湾原住民的歌舞，许多时候就像七月阳光般炙热人心，也往往会在不经意处撩拨起人性底层的悸动。虽然说寒流来袭，所幸天空尚称晴朗，因此在Pinaski年祭会场，每当轮至部落的节目表演时，总会让人不舍眨眼，而每部落自然人声的现场演出更是慰贴着族人们的心。
2006年3月15日 9:39 PM 
庙会是中国民间的一种习俗，而北京的庙会尤为著名，是老北京民俗文化的一大特色，并且历史悠久，相传起始于辽代，但未被证实。最早有记载的是元代白云观庙会，明清时期北京的庙会就已经具有一定的规模，京城内外的各大寺院均有各自特色的庙会，汇集着丰富多彩的民族风物和民间文艺，逛庙会也成为人们的一种民间文化生活，延续了千余年。
2006年1月26日 8:07 AM 
中国民间有很多过年的习俗，代代相传，其中“压岁钱”就是其中的一种。在大年初一时，孩子会给长辈拜年磕头，这时长辈要将事先准备好的压岁钱分给孩子；或者在除夕夜孩子睡着时，由长辈悄悄地放在孩子的枕头底下。黄历新年
2006年1月23日 12:16 AM 
